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Une sépulture d'un cheval et d'un char de 1800 ans découverte en Croatie

Une sépulture d'un cheval et d'un char de 1800 ans découverte en Croatie


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Des archéologues croates ont mis au jour un fossile vieux de 1 800 ans d'un char romain et de deux chevaux.

Les archéologues du Musée municipal de Vinkovci et de l'Institut d'archéologie de Zagreb ont découvert le carrosse romain avec ses deux roues et ses chevaux sur le site de Jankovacka Dubrava près du village de Stari Jankovci, près de la ville de Vinkovci, dans l'est de la Croatie.

Cette ancienne découverte équestre a été faite dans une grande chambre funéraire dans laquelle les deux chevaux et un char avaient été déposés et parce que les enterrements sous de tels monticules étaient "exceptionnels" pendant la période romaine dans le bassin pannonien, on pense qu'il fait partie d'un rituel funéraire. pour les familles extrêmement riches.

Étudiez les chevaux et le reste suivra

On estime que la découverte date du IIIe siècle de notre ère et, selon un article du Daily Mail, le conservateur du musée de la ville, Boris Kratofil, a déclaré aux médias locaux que la coutume de l'enterrement sous des tumulus (tertres) était une coutume funéraire exceptionnelle associée à des "familles extrêmement riches" qui étaient importants dans la vie administrative, sociale et économique de la province de Pannonie.​

Des archéologues croates découvrent des restes fossilisés incroyablement bien conservés d'un char romain enterré avec deux chevaux "il y a 1 700 ans" https://t.co/IFx84E2nah

– Daily Mail Online (@MailOnline) 17 octobre 2019

Le directeur de l'Institut d'archéologie, Marko Dizdar, a déclaré à la presse que la découverte était "sensationnelle" et "unique" en Croatie et qu'un long processus de restauration et de conservation sera désormais mené sur les découvertes, avant une analyse complète et il prédit que dans «quelques années», nous en saurons un peu plus sur la famille enterrée il y a environ 1800 ans.

Mais selon le Dr Dizdar, son équipe s'intéresse davantage aux « chevaux eux-mêmes » et s'ils ont été élevés ici ou ailleurs dans l'Empire romain. Avec les réponses à ces questions, les chercheurs seront mieux placés pour évaluer l'importance, la richesse et le statut de la famille enterrée.

La Croatie antique était des chaises musicales

Vers 1 000 av. Selon un article de MSN News en 168 av. et en 11 av. J.-C., ils avaient étendu leur empire jusqu'au Danube.

  • Les chevaux comme symboles de pouvoir dans l'histoire et la mythologie
  • Des tests ADN révèlent un cheval doré rare enterré dans une tombe chinoise vieille de 2 000 ans
  • Des sépultures bizarres découvertes dans l'ancien cimetière de Géorgie incluent des squelettes sans tête et un crâne décapité sur une plaque

Les provinces romaines de l'Illyrie. (DIREKTOR / )

Les Romains ont régné sur la Dalmatie pendant 500 ans et ont construit un réseau routier reliant la mer Égée et la mer Noire au Danube et ont fait de Solin leur capitale. À la fin du IIIe siècle après JC, lorsque l'Empire romain s'est fragmenté, la région a été divisée en Dalmatie Salonitane et Dalmatie Praevalitana, précurseur de la division des empires romains d'Orient et d'Occident. En 395 après JC, les empires de l'Est et de l'Ouest existaient avec la Slovénie, la Croatie, la Bosnie et l'Herzégovine à l'ouest et la Serbie, le Kosovo et la Macédoine à l'est, qui devinrent plus tard une partie de l'Empire byzantin.

De quoi s'agissait-il pour l'enterrement rituel du cheval ?

Pour en revenir à l'enterrement des chevaux, les scientifiques et toute la couverture médiatique que vous lirez disent que la découverte était un « enterrement rituel », mais qu'est-ce que cela signifie réellement dans le contexte des chevaux ? À la recherche d'une réponse sur ce que la pratique signifiait, on pourrait se tourner vers un document de recherche fascinant de 2017 écrit par le Dr Pamela J. Cross et publié sur Cambridge.org intitulé Enterrement d'un cheval au premier millénaire après JC en Grande-Bretagne : problèmes d'interprétation .

Fouilles d'une sépulture de chevaux romains à Londres en 2006. (Mididoctors~commonswiki / )

Selon le Dr Cross, les sépultures de chevaux sont répandues dans le nord-ouest de l'Europe et représentent une "dépôt rituelle" et selon son article, les sépultures de chevaux et de chevaux humains sont liées à des pratiques funéraires et sacrificielles non chrétiennes de l'âge du fer et du début du Moyen Âge.

En outre, le Dr Cross a écrit que les sagas islandaises, Beowulf et d'autres légendes et chroniques reflètent des découvertes archéologiques et que les sépultures humaines-chevaux sont liées à des « personnes de haut rang » et des « tombes de guerriers », tout comme la découverte en Croatie. Et répondant à ce que les sépultures complètes de chevaux et d'éléments de cheval peuvent représenter, elle a dit "des festins rituels et/ou des rites sacrificiels liés à la fertilité, à la chance et aux ancêtres".

De toute évidence, lorsque les chevaux et le char ont été enterrés, personne n'a fermé les yeux et a demandé un peu de chance dans la tombe spéciale qui n'a jamais été trouvée et ouverte.


PHOTOS : un char romain vieux de 1 800 ans avec des chevaux retrouvé enterré en Croatie

17 octobre 2019 – Une découverte étonnante a été faite par des archéologues à Stari Jankovci, près de Vinkovci, dans l'est de la Croatie.

Un char romain à deux roues avec les restes fossilisés de deux chevaux a été trouvé dans une grande chambre funéraire de 40 mètres de diamètre et d'une hauteur préservée d'environ 1 mètre, a rapporté Novosti.hr.

(Crédit photo : Franjo Sorčik/Novosti.hr)

On pense que l'enterrement est le résultat d'un rituel funéraire somptueux pour des familles romaines extrêmement riches datant de près de 2 000 ans.

« Cette coutume est associée à des familles extrêmement riches qui ont joué un rôle de premier plan dans la vie administrative, sociale et économique de la province de Pannonie. En localisant un monticule de terre le long d'une des artères les plus importantes de l'Empire romain, qui reliait la péninsule des Apennins à la Pannonie et aux Balkans et à l'Asie Mineure, la famille aristocratique s'est installée près de Cibalia et a voulu montrer à tous les voyageurs qui empruntaient cette route leur statut et de la richesse », a déclaré l'expert Boris Kratofil.

(Crédit photo : Franjo Sorčik/Novosti.hr)

Bien que les découvertes n'aient pas encore été complètement étudiées, il est estimé à partir des pièces métalliques du char et de nombreux équipements équestres qui ont été trouvés, que la tombe étudiée date du 3ème siècle après JC, qui, comme l'a souligné Kratofil, est l'un des les plus jeunes exemples de cette coutume funéraire.

La découverte a été faite par des archéologues du Musée municipal de Vinkovci et de l'Institut d'archéologie de Zagreb qui enquêtaient sur le site de Stari Jankovci depuis 2017. Marko Dizdar, directeur de l'Institut d'archéologie, a déclaré que la découverte était une découverte étonnante et sensationnelle et unique en Croatie.

(Crédit photo : Franjo Sorčik/Novosti.hr)

« Maintenant, c'est un long processus de restauration et de conservation des découvertes, mais aussi une analyse complète des découvertes. Dans quelques années, nous en saurons plus sur la famille dont les membres ont été enterrés dans cette région il y a 1800 ans. Nous nous intéressons également davantage aux chevaux eux-mêmes, c'est-à-dire s'ils ont été élevés d'ici ou venus d'autres parties de l'empire, et qu'est-ce que cela nous apprendra sur l'importance et la richesse même de cette famille. Nous y parviendrons grâce à une coopération avec des institutions nationales ainsi qu'avec de nombreuses institutions européennes », a déclaré Dizdar.

(Crédit photo : Franjo Sorčik/Novosti.hr)

Il a également annoncé qu'après la restauration, le char romain retrouvé fera partie d'une exposition permanente du musée de la ville de Vinkovci.

Vinkovci est également connue comme la plus ancienne ville d'Europe, habitée en permanence depuis plus de 8 000 ans. C'est aussi le lieu de naissance de deux empereurs romains, Valentinien et Valens.


Site de sépulture d'un char de l'âge du fer trouvé – complet avec cheval et cavalier

Pour la deuxième fois en deux ans, un char de l'âge du fer a été retrouvé enterré dans une communauté du Yorkshire. La découverte a été faite dans la ville de Pocklington, en Angleterre, sur un chantier de construction où plus de 200 maisons sont en cours de construction.

Au début d'octobre 2018, les archéologues s'efforçaient de fouiller complètement la découverte. Les médias disent que non seulement un char, mais aussi un cheval et des restes humains ont été découverts.

Simon Usher, directeur général de Persimmon Homes Yorkshire, a déclaré: «Nous pouvons confirmer qu'une découverte archéologique importante, mettant en vedette un char tiré par des chevaux de l'âge du fer, a été réalisée dans notre développement, The Mile à Pocklington. Des fouilles minutieuses sont en cours par nos archéologues et une enquête approfondie est en cours pour dater et détailler la découverte.

Vue de Pocklington à Burnby Lane. Photo par Andy Beecroft CC BY-SA 2.0

Dans une tournure bizarre, il y a 18 mois, un autre char de l'âge du fer a été trouvé, avec deux chevaux, sur un autre chantier de construction à Pocklington. Archaeology Arts a rapporté en 2017 : « Le char a été enterré dans le cadre d'une pratique funéraire qui n'était pas rare à l'âge du fer. Cependant, les chevaux étaient un ajout assez surprenant pour les archéologues.”

Le télégraphe a déclaré que "la découverte des restes datant de 500 avant JC est la première du genre au cours des 200 dernières années et l'un des 26 chars jamais fouillés au Royaume-Uni".

Enterrement de char, illustration.

Les archéologues disent qu'il est très inhabituel qu'un cheval et un char soient enterrés ensemble et avec un humain. En 2017, Paula Ware, directrice générale de MAP Archaeological Practice Ltd, a déclaré à un journaliste : « Le char était situé dans le dernier tumulus carré à fouiller et à la périphérie du cimetière. »

Elle a poursuivi: "Les découvertes devraient élargir notre compréhension de la culture d'Arras (âge du fer moyen) et la datation des artefacts dans des contextes sécurisés est exceptionnelle."

Mors de filet en bronze de la sépulture de King’s Barrow dans le Yorkshire, maintenant au British Museum. L'étiquette sur l'exposition se lit comme suit : mors de bride en bronze de l'enterrement du char connu sous le nom de King&# 8217s Barrow, Arras, East Yorkshire, 200-100 av. Présenté par Sir A. W. Franks. Photo par Ealdgyth CC BY-SA 3.0

Un char était la possession d'un individu de haut rang. Le rite d'inclure des chevaux dans le cadre de l'enterrement est intrigué par les chercheurs. Avant de trouver le char, les fouilles sur le site de Burnby Lane ont révélé des artefacts, notamment une épée, un bouclier, des lances, des broches et des pots. Les fouilles donnent un aperçu de la vie il y a plus de 2500 ans. On pense que ce sont des gens de la culture d'Arras.

Le Yorkshire continue d'être le lieu où l'on trouve des vestiges étonnamment bien conservés de la culture d'Arras. En 2016, quelque 150 squelettes et leurs effets personnels ont été découverts dans un petit bourg au pied des Yorkshire Wolds.

Illustration d'un enterrement de char.

Certains des 75 tumulus carrés, ou chambres funéraires, contenaient des objets personnels tels que des bijoux et des armes, selon Le gardien. Les archéologues ont également découvert un squelette avec un bouclier.

Les médias rapportent que ces restes étaient ceux d'un homme à la fin de l'adolescence ou dans la vingtaine, qui est mort avec son épée à ses côtés. Avant sa mort, il aurait eu six lances enfoncées en lui, comme un hérisson.

On pense que ces sites datent tous de l'âge du fer, qui en Grande-Bretagne a duré de 800 avant JC jusqu'à l'époque de la conquête romaine, commençant en 43 après JC.

Une étude approfondie portera sur la question de savoir si la population est autochtone ou si elle est récemment arrivée du continent. Les archéologues espèrent également révéler comment les personnes enterrées sur le site sont mortes et s'ils sont ou non liés de quelque manière que ce soit, ainsi qu'une analyse ADN potentielle.

La coutume d'enterrer les défunts avec leurs chars dans des carrés est inconnue dans le reste de l'âge du fer britannique. Il est intéressant de noter que les véhicules d'Arras étaient généralement démontés, une pratique moins courante dans les enterrements de chars continentaux.


Un char romain avec des chevaux a été découvert en Croatie

Une découverte incroyable a eu lieu dans l'est de la Croatie, à Stari Jankovci, près de Vinkovci. Les archéologues ont trouvé les restes d'un char à deux roues et de deux chevaux attelés.

Une découverte étonnante était dans une grande chambre funéraire, de 40 mètres de diamètre et d'un mètre de haut. Selon les spécialistes, cette sépulture extraordinaire a certainement été fondée par une riche famille romaine et faisait partie de la coutume des habitants de l'ancienne Pannonie. L'analyse préliminaire du métal et l'inventaire suggèrent que la tombe est datée du IIIe siècle de notre ère.

Les scientifiques prévoient d'en savoir plus sur les animaux eux-mêmes enterrés dans la tombe : d'où ils viennent, comment ils ont été nourris.

Selon les plans des autorités locales, le char et d'autres objets seront exposés dans le musée de Vinkovci - la ville où sont nés l'empereur Valentinien et Valens.

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Les chars Sanauli excavés par l'ASI ont le potentiel de remettre en question la théorie de l'invasion aryenne

après-midi Narayanan 2018-06-11T14:55:12+05:30 Les chars Sanauli excavés par l'ASI ont le potentiel de remettre en cause la théorie de l'invasion aryenne

Une semaine s'est écoulée depuis que l'Archaeological Survey of India (ASI) a affirmé être tombé sur trois chars antérieurs à l'âge du fer qui peuvent défier la célèbre théorie de l'invasion aryenne, en se concentrant davantage sur la question de savoir si ce sont des chevaux ou des taureaux qui ont tiré ces transporteurs estimés à être de 2000-1800 avant JC.

Les restes de cuivre des chars, trouvés dans des fosses funéraires dans un endroit calme le long des plaines du Gange dans le district actuel de Baghpat dans l'Uttar Pradesh occidental, remontent plus loin à l'âge du bronze. Cela signifierait une antiquité de 4 000 ans et un indice possible sur leurs similitudes avec ce qui existait au cours de la civilisation dans la lointaine Mésopotamie en Asie occidentale, selon les responsables de l'ASI.

La dernière série de fouilles de trois mois à Sanauli, à 75 km à l'ouest de Delhi, a commencé en mars de cette année et a également mis au jour huit restes funéraires. Parmi ceux-ci, trois sont des cercueils, révèlent les archéologues. Toutes les sépultures ont des poteries conservées autour du corps : de grands pots près des jambes et de petits bols près de la tête, indiquant leur position dans la direction nord-ouest, révèle le Dr Sanjay Kumar Manjul, directeur de l'Institut d'archéologie de l'ASI, en charge des fouilles.

Quant à la découverte des chars, une conclusion sur l'animal qui les tirait est importante. Pourquoi? La réponse se trouve dans l'histoire culturelle de l'Inde. Car, la découverte d'un char à cheval, daté de 2000 avant JC, remettrait en cause certaines des prémisses de base de la construction de l'histoire indienne ancienne. Les historiens qui soutiennent la théorie de l'invasion aryenne affirment que les chevaux ont été amenés par l'armée aryenne d'invasion vers 1500 à 1000 av. Les chars tirés par des chevaux avaient donné aux Aryens l'avantage sur les Dravidiens et le pouvoir de conquérir les plaines du nord de l'Inde en les poussant au sud de la péninsule.

Selon ces historiens, la culture védique a été introduite en Inde par les envahisseurs aryens d'Asie centrale. Le Rig Veda, par exemple, contient des références aux chevaux, soulignent-ils à propos de l'ancien texte hindou qui aurait été composé au cours de la même période (1500-1100 av. J.-C.) lorsque la civilisation harappéenne était en déclin.

Cet argument obtient un soutien empirique : il n'y avait pratiquement aucune preuve pour montrer la présence de chevaux dans la civilisation harappéenne. Des sceaux d'argile de différentes formes et tailles avec des figures de taureaux et de danseuses avaient été déterrés en grand nombre sur les sites harappéens, mais aucun avec la figure d'un cheval. C'est l'un des principaux arguments qui soutiennent la théorie de l'invasion aryenne.

Dernièrement, plusieurs historiens indiens et étrangers l'ont contestée, affirmant que cette théorie est avancée par les historiens occidentaux pour attribuer l'ancienne culture védique indienne aux envahisseurs d'Asie centrale. La théorie de l'invasion aryenne sera confrontée à un défi plus sérieux si les archéologues obtiennent des preuves scientifiques de la présence de chars à cheval datant de 2000 av.

Les épées, dagues, boucliers en cuivre et casques confirment la présence d'une population guerrière dans la plaine du Gange et remettent également en cause la théorie d'une invasion facile par les Aryens d'Asie centrale.

La poche poussiéreuse d'UP&rsquos Sanauli a été fouillée pour la première fois en 2004-05, conduisant à la découverte de 116 restes funéraires. Suite à cela, les autorités ont décidé d'entreprendre davantage de fouilles de sentiers pour comprendre l'étendue du site de sépulture et de l'habitat, souligne le Dr Manjul, qui a lancé les fouilles. Il est d'avis que les dernières découvertes aideront &lquorecalibrer&rdquo l'Inde&rsquos position sur la carte de l'histoire mondiale ancienne.

À l'échelle mondiale, des fouilles ont mis au jour des chars datant de 2000 av. Ces chars présentent de nombreuses similitudes avec ceux déterrés en Mésopotamie (qui possède des sites remontant à la période initiale de la révolution néolithique de 10000 avant JC). &ldquoCela donnerait une nouvelle dimension à notre histoire et à notre culture ancienne,&rdquo ajoute-t-il.

&ldquoLes fouilles de 2005 nous ont permis de découvrir des poteries de différentes tailles, outre des perles et d'autres matériaux similaires à ceux de la civilisation harappéenne, mais un char près d'un cercueil n'est vu nulle part dans les sites harappéens. De cette façon, il s'agit d'une découverte " révolutionnaire ", ajoute le Dr Manjul.

À Sanauli, des figures anthropomorphes plaquées de cuivre décorées avec des cornes, des couronnes à feuilles de peepal et même une armure en forme de torse en cuivre ont été trouvées près des cercueils, indiquant la possibilité que le site présente un &ldquoroyal enterrement», selon l'expert. En dehors de cela, les chercheurs ont découvert quatre épées d'antenne en cuivre, deux poignards, trois bols en cuivre, des peignes, des miroirs et des perles de différentes formes et tailles.

L'ASI, qui relève du ministère de la Culture du gouvernement de l'Union, a arpenté la région au cours des deux dernières décennies.Les 116 sépultures de Sanauli mettent en lumière le modèle de peuplement de la période protohistorique de cette région, où elles "sont très similaires" à celles découvertes à Harappa et Mohenjo-daro (2500 avant JC) en plus de Dholavira (dans l'état actuel du Gujarat), également de la vallée de l'Indus civilisation.

Pourtant, les cercueils avec des décorations en cuivre et les chars n'ont jamais été découverts nulle part dans le sous-continent. «C'est lors d'une de nos visites à Western UP que des villageois nous ont fait savoir qu'ils avaient trouvé quelques morceaux de poterie et des traces de cuivre dans leurs champs. Cela nous a incités à commencer des fouilles à Sanauli », explique le Dr Manjul, révélant comment les scientifiques sont tombés sur cette découverte. Pour savoir si les chars ont été conduits pour acheter un taureau ou un cheval, l'expert dit que des recherches supplémentaires peuvent déterminer la question.

Les épées déterrées à Sanauli ont des poignées recouvertes de cuivre et une crête médiane, ce qui les rend suffisamment solides pour la guerre. Les chars découverts ont deux roues fixées sur un axe qui était relié par une longue perche au joug d'un couple d'animaux. Une super structure était attachée à l'essieu composée d'une plate-forme protégée par des écrans latéraux et d'un tableau de bord haut. Les roues ont été trouvées solides dans la nature, sans aucun rayon, dit le Dr Manjul. &ldquoCeci est juste une excavation de piste. Maintenant, nous prévoyons d'avoir des fouilles plus détaillées dans ce domaine.&rdquo

Les jeunes locaux sont également encordés dans les activités d'excavation. Les villageois sont ravis de voir leur village endormi et arriéré attirer maintenant l'attention du monde entier. Les choisis parmi eux ont reçu une formation de base pour soutenir le personnel de terrain de l'ASI qui campe sur le site au cours des trois derniers mois.

Localement, beaucoup de gens croient que Sanauli est l'un des cinq villages que le mythologique Krishna a négocié sans succès avec les Kauravas pour éviter la guerre épique de Kurukshetra. Le Mahabharata comporte de nombreuses références de chars à cheval. En fait, une image populaire du Seigneur Krishna est de lui révélant l'essence de la Bhagavat Gita au prince Pandava Arjuna, alors qu'il était assis dans son char de guerre. Cela mis à part, le Dr Manjul refuse de lier la découverte d'un char à une quelconque histoire mythique. &ldquoEn tant que scientifique, je peux&rsquot soutenir de tels liens globaux sans avoir de preuves scientifiques valables»,», dit-il.

Les gens des régions voisines viennent en grand nombre pour voir le site. &ldquoIls sont influencés par le feuilleton Mahabharata diffusé par les chaînes de télévision indiennes&rdquo, haussant les épaules le Dr Manjul, avec un sourire. &ldquoBeaucoup de ceux qui étaient venus ici pour voir un impressionnant char doré sont déçus après avoir vu la forme et la taille du char déterré.» Cependant, pour les archéologues, Sanauli est bien plus qu'un point d'intérêt historique éphémère.


Une découverte romaine vieille de 2 000 ans offre un nouvel aperçu majeur de l'ère

Un char romain a été découvert lors d'une étrange découverte archéologique avec les restes fossilisés de chevaux en Croatie.

Le char, qui aurait environ 2000 ans, a été découvert sur les chevaux qui le tiraient avec des restes fossilisés presque parfaits. La découverte a donné un aperçu du monde des riches de l'Antiquité et de la manière somptueuse dont les objets étaient enterrés.

La découverte a eu lieu près de la ville de Vinkovci, dans l'est de la Croatie. La région était une petite partie, comme l'Angleterre et le Pays de Galles, du vaste empire romain couvrant une grande partie de l'Europe de l'Est, du Moyen-Orient et de l'Europe de l'Ouest.

Les chercheurs ont découvert une grande chambre funéraire dans laquelle le chariot à deux roues a été déterré. Les restes des squelettes de deux chevaux ont également été trouvés, l'un éparpillé sur le devant de la voiture, l'autre soigneusement disposé dans la position exacte où il reposait. Une découverte romaine vieille de 2 000 ans offre un nouvel aperçu majeur de l'ère Les restes d'un cheval parfaitement en ordre ont été retrouvés

L'expert romain, Boris Kratofil, a expliqué aux médias locaux que le rituel était commun à ceux qui étaient assez riches pour posséder de tels luxes dans la Rome antique.

Il a déclaré que la coutume était exceptionnelle et particulièrement courante pendant la période romaine dans la province de Pannonie dans laquelle se trouve la Croatie orientale moderne.

Il a déclaré : « La coutume est associée à des familles extrêmement riches qui ont joué un rôle de premier plan dans la vie administrative, sociale et économique de la province de Pannonie. »

On pense que le char et les chevaux datent du IIIe siècle de notre ère. Les crânes de chevaux avaient été fossilisés dans la chambre funéraire

Cependant, les chercheurs ne peuvent pas en être sûrs et s'efforcent donc de trouver un horodatage plus précis pour les deux découvertes. Des archéologues du Musée municipal de Vinkovci et de l'Institut d'archéologie de Croatie ont participé au projet.

Marko Dizdar, directeur de l'Institut d'archéologie, a qualifié la découverte « sensationnelle » d'unique en Croatie.

"Dans quelques années, nous en saurons un peu plus sur la famille dont les membres ont été enterrés dans cette région il y a 1800 ans."

M. Dizdar a ajouté que les chevaux n'étaient peut-être pas locaux. Il a poursuivi: "Nous sommes plus intéressés par les chevaux eux-mêmes, c'est-à-dire s'ils ont été élevés ici ou s'ils sont venus d'autres parties de l'empire."

« Cela nous en dira plus sur l'importance et la richesse de cette famille. « Nous y parviendrons grâce à une coopération avec des institutions nationales ainsi qu'avec de nombreuses institutions européennes. » La trouvaille révèle les rituels des riches de l'époque effectués

On pense que le concept du char est originaire de la Mésopotamie vers 3000 av.

Le char s'est rapidement avéré supérieur pendant la bataille, des chevaux étant utilisés pour tirer le chariot vers 2000 avant JC, offrant aux militaires une mobilité sans précédent jusqu'à présent.

Il s'est répandu dans le monde entier, utilisé par les Égyptiens, les Celtes et une grande partie de l'Europe comme moyen de transport de marchandises et d'armes lors de batailles et d'expéditions militaires. La Mésopotamie était une civilisation avancée qui a émergé de la révolution néolithique d'environ 10 000 av.

Récemment, des scientifiques ont proposé ce qui aurait pu anéantir le royaume dans une étude révolutionnaire. Les chambres funéraires étaient utilisées par les riches afin de préserver leurs biens

Ils ont proposé que le royaume ait été victime d'une tempête de sable brutale qui a entraîné l'incapacité de faire pousser des cultures, la famine et des bouleversements sociaux de masse.

Le Dr Tsuyoshi Watanabe de l'Université d'Hokkaido, impliqué dans l'étude, a déclaré dans un communiqué : contribué au déclin de l'empire.

Le résumé de l'étude raconte comment les chercheurs ont examiné six fossiles de corail Porites vieux de 4 100 ans du golfe d'Oman qui signalaient « une saison chamal hivernale prolongée avec des jours chamal fréquents ».

Le Dr Watanabe et son équipe ont comparé les anciens fossiles de coraux à des échantillons de coraux modernes, ainsi qu'à des informations météorologiques, et ont découvert que les anciens coraux contenaient des preuves de vents forts généralement associés à de violentes tempêtes de poussière.


Mettre les bœufs avant la charrue : ce que signifie la découverte d'un « char » vieux de 4 000 ans dans UP

Bureau d'information de la presse, Gouvernement de l'Union

Lors d'une fouille dans le district de Baghpat, dans l'ouest de l'Uttar Pradesh, depuis mars, l'Archaeological Survey of India a découvert les restes de ce que l'on a appelé les « chars ». La découverte, qui a été annoncée lundi, remonterait à 2000 avant JC-1800 avant JC, bien qu'une date finale ne soit disponible qu'après la datation au carbone. (La datation au carbone détermine l'âge d'un matériau en mesurant le taux de décomposition d'un type de carbone connu sous le nom de carbone-14.)

"Les roues tournaient sur un axe fixe relié par un poteau de traction au joug d'une paire d'animaux", a déclaré SK Manjul, chef de l'excavation. L'Inde aujourd'hui. "L'essieu était attaché à une superstructure composée d'une plate-forme protégée par des écrans latéraux et d'un tableau de bord haut." De plus, les roues étaient solides, pas à rayons.

La découverte a suscité beaucoup d'enthousiasme, pour diverses raisons. D'une part, les médias ont associé le véhicule aux épopées hindoues. "Les trois chars trouvés dans les fosses funéraires pourraient rappeler l'une des images familières de calèches tirées d'émissions de télévision mythologiques", a écrit L'Inde aujourd'hui. Le site Internet de la chaîne de télévision hindi Aaj Tak était plus explicite : « Baghpat est l'un des cinq villages revendiqués par les Pandavas. En conséquence, ces découvertes sont liées à l'ère du Mahabharat. Cela indique une tendance, présente même dans l'archéologie indienne formelle, à traiter les épopées religieuses comme une histoire littérale.

L'autre volet que la découverte a déterré est la théorie de la migration indo-européenne vers le sous-continent indien (également appelée théorie de la migration aryenne ou de l'invasion aryenne). Mardi, « True Indology », un compte Twitter populaire de droite, a suggéré que la découverte « révolutionnaire » « change fondamentalement les perceptions de longue date sur l'Inde ancienne ». Il expliquait : « Les historiens traditionnels ont longtemps soutenu que les chars avaient été introduits en Inde depuis l'Asie centrale. Le char a été excavé de Sanauli qui est au cœur de Kurukshetra.

Un autre chroniqueur de droite a qualifié cela de "coup décisif à la théorie de l'invasion aryenne".

L'importance du char

Le char à roues à rayons est « fondamental pour l'identification aryenne », selon Edwin Bryant, indologue à l'Université Rutgers aux États-Unis. La culture proto-indo-européenne (souvent mal nommée "aryenne" dans la culture populaire) est étroitement identifiée à ce véhicule connu par le mot proto-indo-européen "rota" (d'où le mot hindi moderne "rath" est dérivé). De nombreuses théories universitaires identifient les proto-indo-européens comme étant issus d'une patrie d'Asie centrale et pénétrant le sous-continent vers 1500 av. En accord avec cette théorie est le fait que le char n'est pas seulement important dans les textes indo-européens tels que les hymnes homériques, il joue également un rôle notable dans les textes védiques. En fait, l'iconographie du char ou du rath est également présente dans l'hindouisme moderne. Le chef du parti Bharatiya Janata, LK Advani, a entrepris son grand rassemblement à travers le pays en 1990 pour démolir le Babri Masjid à Ayodhya et construire un temple Ram à sa place dans une camionnette Toyata décorée pour ressembler à un char. Le rallye lui-même s'appelait "rath yatra", ou voyage en char.

Il existe cependant une différence fondamentale entre les chars de l'histoire indo-européenne et ceux trouvés à Sanauli - le type de roue. Le premier est caractérisé par une roue à rayons tandis que celui trouvé dans l'Uttar Pradesh a une roue pleine sans rayons. De plus, si la datation au carbone place ce char après la date acceptée de la migration indo-européenne, cela renforcerait en réalité la théorie de la migration aryenne, a souligné Vagheesh Narasimhan, un généticien impliqué dans les études indo-européennes.

Le char Sanauli a une roue pleine. (Crédit : via Twitter)

De chars et de chevaux

L'utilisation du terme char lui-même est encore plus fondamentale que si le char avait des rayons. Un char est nécessairement défini comme étant tiré par des chevaux et utilisé pour la guerre ou la course. Un véhicule à deux roues tiré par un animal (y compris, mais sans s'y limiter, un cheval) et utilisé généralement pour transporter des charges serait appelé une charrette.

Alors que l'équipe qui a dirigé les fouilles a qualifié la découverte de "char", elle a également exprimé un manque de clarté sur l'animal - taureau ou cheval - qui l'a dessinée. Ceci, à son tour, indique une autre facette du débat autour de la migration aryenne : le cheval est-il indigène en Inde ?

Dans les Védas, le cheval est un animal incroyablement important. Pourtant, la culture matérielle – les sceaux, la poterie et autres – de la civilisation de la vallée de l'Indus ne fait tout simplement aucune mention de l'animal. « Il a souvent été souligné que l'absence totale du cheval parmi les animaux si bien présents sur les sceaux de l'Indus est une bonne preuve du caractère non aryen de la civilisation de l'Indus », écrit Iravatham Mahadevan, un expert de l'écriture de l'Indus. En conséquence, l'école hors de l'Inde - qui postule une migration indo-européenne depuis et non vers l'Inde - s'est souvent concentrée sur la recherche de preuves de chevaux dans la civilisation de la vallée de l'Indus.

Une tentative désespérée

En 1999, NS Rajaraman, un chercheur américain d'origine indienne, a affirmé avoir découvert de nombreuses preuves de chevaux à Harappa, pointant même l'existence d'un cheval phoque. Mais Micheal Witzel, un indologue de l'Université Harvard aux États-Unis, a prouvé que le sceau était un canular créé à l'aide de graphiques numériques. En 2015, le co-auteur fréquent de Rajaraman, David Frawley, a reçu le Padma Bhushan, la troisième plus haute distinction civile de l'Inde, par le gouvernement Narendra Modi.

Outre la culture matérielle, les archéologues ont également essayé de rechercher des os de chevaux physiques sur les sites de la civilisation de la vallée de l'Indus. En 1974, une fouille de l'Archaeological Survey of India à Surkotada, Gujarat, dirigée par JP Joshi et AK Sharma, a mis au jour ce qu'ils prétendaient être des ossements de cheval datant de 2100-1700 avant JC – ce qui signifiait qu'ils étaient antérieurs à toute migration indo-européenne en Inde. Ces affirmations ont été largement démenties par Richard Meadow, spécialiste en zooarchéologie à l'Université de Harvard, affirmant que "le" cheval "de Surkotada... est également presque certainement un demi-âne, bien qu'il soit gros".

Deux décennies après la découverte, cependant, l'archéologue hongrois Sandor Bokonyi a affirmé que les os étaient bien ceux d'un cheval. Meadow a défié Bokonyi mais avant que quoi que ce soit puisse être dit, ce dernier est décédé.

Haut cheval

Les partisans de la théorie de la migration aryenne, cependant, soutiennent que l'opinion de Bokonyi a peu de différence sur le fait qu'il existe un décalage entre le statut exalté du cheval dans la civilisation védique et son absence dans les sites harappéens. Bokonyi lui-même a déclaré que le cheval n'était pas originaire d'Inde mais "a atteint le sous-continent indien sous une forme déjà domestiquée provenant des centres de domestication de chevaux d'Asie intérieure".

"Même si ce [le cheval Surkotada] était en effet le seul cheval de l'Indus archéologiquement et paléontologiquement sûr disponible à ce jour, il ne transformerait pas la civilisation de l'Indus en une grouillante de chevaux [comme le Rigveda l'est en effet, quelques centaines d'années plus tard]. Un squelette de tigre dans le Colisée romain ne fait pas de ce prédateur asiatique un habitant naturel de l'Italie.

Il existe un fort consensus académique sur le fait que le cheval a été amené en Inde – ce qui, bien sûr, remet en question toute théorie selon laquelle les Indo-européens seraient indigènes en Inde. Cependant, en Inde, la politique moderne autour d'Hindutva a fait que la théorie de la migration indo-européenne est largement contestée. Le directeur des fouilles de Sanauli n'a pas seulement qualifié le véhicule de char, mais a également affirmé que "des preuves de chevaux, y compris des fossiles de dents, ont été trouvées sur d'autres sites harappéens".


Contenu

Le Vittoriano est situé sur la colline de la colline du Capitole, dans le centre symbolique de la Rome antique, et est relié à la Rome moderne grâce aux routes qui partent de la Piazza Venezia. [3]

Sa conception est une interprétation néoclassique du Forum romain. Il présente des escaliers, des colonnes corinthiennes, des fontaines, une sculpture équestre de Victor Emmanuel II et deux statues de la déesse Victoria chevauchant des quadriges. A son sommet se serait dressé un majestueux portique caractérisé par une longue colonnade et deux imposantes propylées, l'une dédiée à « l'unité de la patrie », et l'autre à la « liberté des citoyens », notions liées métaphoriquement à la figure de Victor-Emmanuel II. [3]

La base abrite le musée de l'Unification italienne [4] [5] et en 2007, un ascenseur a été ajouté à la structure, permettant aux visiteurs d'accéder au toit pour une vue à 360 degrés de Rome. [6] Cette terrasse, la plus haute du monument, est également accessible par 196 marches qui partent du portique. [7]

La structure mesure 135 m (443 pi) de largeur, 130 m (427 pi) de profondeur et 70 m (230 pi) de hauteur. [3] [8] Si les quadriges et Victoires ailées sont inclus, la hauteur atteint 81 m (266 pi). [4] Il a une superficie totale de 17 550 m 2 (188 907 pieds carrés) et possède, en raison du développement remarquable des espaces intérieurs, une superficie au sol de 717 000 m 2 (7 717 724 pieds carrés). [3] [8]

L'un des éléments architecturaux prédominants du Vittoriano sont les escaliers extérieurs, qui sont constitués dans le complexe par 243 marches, et le portique situé au sommet du monument, qui est inséré entre deux propylées latérales. [3] L'escalier d'entrée mesure 41 m (135 pi) de large et 34 m (112 pi) de long, la terrasse où se trouve l'Autel de la Patrie mesure 66 m (217 pi) de large. [8] La profondeur maximale du sous-sol de Vittoriano atteint 17 m (56 pi) sous le niveau de la rue. La colonnade est formée de colonnes de 15 m (49 pi) de hauteur et la longueur du porche est de 72 m (236 pi). [3]

Les allégories du monument représentent la plupart du temps les vertus et les sentiments, très souvent rendus comme des personnifications, également selon les canons du style néoclassique, qui animent les Italiens lors de l'unification italienne, ou des révolutions de 1820 à la prise de Rome (1870 ), qui a permis de réaliser l'unité nationale. [9] En raison du processus complexe d'unification entrepris par Victor Emmanuel II tout au long de la seconde moitié du XIXe siècle, les Italiens lui ont donné l'épithète de Père de la Patrie (Italien: Padre della Patria). La seule œuvre non allégorique est la statue équestre de Victor Emmanuel II, [3] qui est le centre architectural du Vittoriano. [8]

Le monument, dans son ensemble, apparaît comme une sorte de revêtement de marbre sur le versant nord de la colline du Capitole : [3] il a donc été pensé comme un lieu où il est possible de faire une promenade patriotique ininterrompue (le chemin ne ont une fin architecturale, étant donné que les entrées de la partie la plus haute sont au nombre de deux, une pour chaque propylée) parmi les œuvres présentes, qui ont presque toutes des significations allégoriques liées à l'histoire de l'Italie. [8] Différents sont les symboles végétaux présents, parmi lesquels le palmier, qui rappelle la "victoire", le chêne (la "force"), le laurier (la "paix victorieuse"), le myrte (le "sacrifice") et l'olivier (la "concorde"). [dix]

D'un point de vue stylistique, l'architecture et les œuvres d'art qui embellissent le Vittoriano ont été conçues dans le but de créer un "style national" à reproduire dans d'autres domaines. [11] Il a été conçu pour communiquer les splendeurs impériales de la Rome antique.[12] Surtout, pour la réalisation du Vittoriano, Giuseppe Sacconi s'est inspiré de l'architecture néoclassique, héritière renaissante de l'architecture classique grecque et romaine, sur laquelle se sont greffés des éléments italiques et des influences éclectiques ajoutées. [8]

Le Vittoriano est considéré comme un symbole national de l'Italie et accueille chaque année d'importantes célébrations nationales. [2] Les plus grandes célébrations annuelles sont le Jour de la Libération (25 avril), le Jour de la République (2 juin) et le Jour des Forces armées (4 novembre). Au cours de ces célébrations, le président italien et les plus hauts responsables du gouvernement rendent hommage au soldat inconnu italien et à ceux qui sont morts dans l'exercice de leurs fonctions en déposant une couronne de laurier. [8]

Après la mort de Victor Emmanuel II de Savoie le 9 janvier 1878, de nombreuses initiatives étaient destinées à élever un monument permanent qui a célébré le premier roi d'une Italie unie, créateur du processus d'unification et de libération de la domination étrangère, ce qui est indiqué par l'historiographie comme "Père de la Patrie" également grâce au travail politique du Président du Conseil des Ministres du Royaume de Sardaigne Camillo Benso, Comte de Cavour, et à la contribution militaire de Giuseppe Garibaldi. L'objectif était donc de commémorer toute la saison de l'unification italienne ("Risorgimento") à travers l'un de ses protagonistes. [10] [9]

À cette fin, le gouvernement italien a approuvé la construction d'un complexe monumental sur le côté nord de la colline du Capitole de Rome. Le monument célébrerait l'héritage du premier roi d'une Italie unie et deviendrait un symbole de patriotisme national. Le projet a été réalisé par Giuseppe Sacconi en 1885, dans un style éclectique. [8] [1]

Sacconi s'est inspiré des sanctuaires hellénistiques, tels que l'autel de Pergame et le sanctuaire de Fortuna Primigenia à Palestrina. [8] Le Vittoriano a été conçu comme un vaste et moderne forum [9] ouvert aux citoyens, situé sur une sorte de place surélevée du centre historique de Rome organisée en agora sur trois niveaux reliés par des gradins, avec des espaces visibles réservés aux visiteurs déambulants. [3] [12]

Pour ériger le Vittoriano, il a fallu, entre les derniers mois de 1884 et 1899, [3] procéder à de nombreuses expropriations et démolitions massives des bâtiments qui se trouvaient dans la zone de construction. [3] Le lieu choisi était au cœur du centre historique de Rome et était donc occupé par des bâtiments anciens agencés selon un urbanisme remontant au Moyen Âge. [13] Cela a été jugé nécessaire car le Vittoriano aurait dû être construit au cœur du centre historique de Rome, dans un contexte urbain moderne, devant une nouvelle grande place (la future Piazza Venezia), qui à l'époque un espace ouvert étroit devant le Palazzo Venezia. [14]

L'objectif général était aussi de faire de Rome une capitale européenne moderne, rivalisant avec Berlin, Vienne, Londres et Paris [12] en dépassant l'urbanisme pontifical séculaire. [12] Dans ce contexte, le Vittoriano aurait été l'équivalent de la porte de Brandebourg de Berlin, de l'Arc de l'Amirauté de Londres et de l'Opéra Garnier de Paris ces bâtiments sont tous unis par un aspect monumental et classique qui communique métaphoriquement la fierté et le pouvoir de la nation qui les a érigés. [12]

Elle deviendrait alors l'un des symboles de la nouvelle Italie, rejoignant les monuments de la Rome antique et ceux de la Rome des papes. [8] [10] Conçu alors comme une grande place publique, le Vittoriano, en plus de représenter un mémorial dédié à Victor Emmanuel II, était investi d'un autre rôle : un forum dédié à la nouvelle Italie libre et unie. [15]

Des sculpteurs italiens établis, tels que Leonardo Bistolfi, Manfredo Manfredi, Giulio Monteverde, Francesco Jerace, Augusto Rivalta, Lodovico Pogliaghi, Pietro Canonica, Ettore Ximenes, Adolfo Apolloni, Mario Rutelli et Angelo Zanelli, ont réalisé ses sculptures dans tout le pays. [16] Le monument en partie achevé a été inauguré le 4 juin 1911, à l'occasion de l'Exposition universelle de Turin et du 50e anniversaire de l'unification italienne. La construction s'est poursuivie tout au long de la première moitié du 20e siècle en 1921, le corps du soldat inconnu italien a été placé dans la crypte sous la statue de la déesse Roma, et en 1935 le monument a été entièrement achevé au milieu de l'inauguration du Museo Centrale del Risorgimento Italiano . [4]

La décision d'inclure un autel dédié à la patrie dans le Vittoriano n'a été prise par Giuseppe Sacconi qu'après la phase de planification, lors de la construction du monument. [8] Le lieu et le sujet dominant ont été immédiatement choisis, étant une grande statue de la déesse Rome qui aurait été placée sur la première terrasse après l'entrée du monument, juste en dessous de la statue équestre de Victor Emmanuel II. [8] Ainsi, l'Autel de la Patrie, au moins initialement et avant l'enterrement du corps du Soldat inconnu, était pensé comme une chapelle de la divinité. [3] De cette façon, la grandeur et la majesté de Rome ont été célébrées, élues au rôle de capitale légitime de l'Italie. [13] Dans le Vittoriano se trouvent de nombreuses œuvres artistiques qui rappellent l'histoire de la Rome antique. [12]

Après la Première Guerre mondiale, le Vittoriano a été choisi pour abriter la tombe du Soldat inconnu, ou l'enterrement d'un soldat italien décédé pendant la Première Guerre mondiale dont l'identité reste inconnue en raison des blessures graves qui ont rendu le corps méconnaissable, qui représente tout les soldats italiens morts pendant les guerres. [17] La ​​raison de sa forte symbolique réside dans le passage métaphorique de la figure du soldat à celle du peuple et enfin à celle de la nation. Cette transition entre des concepts de plus en plus larges et génériques est due aux traits indistincts de la non-identification du soldat. [8]

Le Vittoriano était ainsi consacré à une large valeur symbolique représentant un temple laïc métaphoriquement dédié à une Italie libre et unie, célébrant en vertu l'enterrement du Soldat inconnu (le sacrifice pour la patrie et pour les idéaux connexes). [11] [9] [8]

Avec la montée du fascisme en 1922, le Vittoriano devient le théâtre des défilés militaires du régime autoritaire de Benito Mussolini. Après la Seconde Guerre mondiale, avec l'institution de la République italienne en 1946, le monument a été dépouillé de tous ses symboles fascistes et a repris sa fonction originale de temple séculier dédié à la nation italienne et à son peuple. [8] Tout au long de la seconde moitié du 20e siècle, cependant, son importance en tant que symbole de l'identité nationale a commencé à décliner à mesure que l'opinion publique commençait à le percevoir comme une relique encombrante représentant une nation dépassée par sa propre histoire. [2] Au tournant du 21ème siècle, le président italien Carlo Azeglio Ciampi a poussé à une réévaluation des symboles nationaux de l'Italie, y compris le Vittoriano.

Le monument abrite la tombe du soldat inconnu italien avec une flamme éternelle, construite sous la statue de la déesse Roma après la Première Guerre mondiale sur une idée du général Giulio Douhet. [17] Le corps du soldat inconnu a été choisi le 28 octobre 1921 parmi 11 restes inconnus par Maria Bergamas, une femme de Gradisca d'Isonzo dont l'enfant unique a été tué pendant la Première Guerre mondiale. [17] Le corps de son fils n'a jamais été retrouvé . L'inconnu choisi a été transféré d'Aquilée, où la cérémonie avec Bergamas avait eu lieu, à Rome et enterré lors de funérailles nationales le 4 novembre 1921. [17]

Sa tombe est un sanctuaire symbolique qui représente tous les morts et disparus de la guerre. [10] Le côté de la tombe du Soldat inconnu qui donne vers l'extérieur à l'Autel de la Patrie est toujours gardé par une haie d'honneur et deux flammes qui brûlent perpétuellement dans des braseros. [18] La garde est dotée de personnel militaire des différentes armes des forces armées italiennes, qui alternent tous les dix ans. [17]

La signification allégorique des flammes perpétuellement allumées est liée à leur symbolisme, vieux de plusieurs siècles, puisqu'il trouve ses origines dans l'Antiquité classique, notamment dans le culte des morts. Un feu qui brûle éternellement symbolise le souvenir, en l'occurrence du sacrifice du Soldat inconnu mû par l'amour patriotique, et son souvenir éternel des Italiens, même chez ceux qui sont loin de leur pays. Les deux braseros pérennes à côté de la Tombe du Soldat inconnu est placé une plaque dont le texte se lit "Italiens à l'étranger vers la patrie" en mémoire des dons faits par les émigrants italiens entre la fin du 19e siècle et le début du 20e siècle pour le construction du Vittoriano. [19]

Le Monument National Victor Emmanuel II est indiqué par deux autres noms : "(Mole del) Vittoriano" et "Altare della Patria", qui sont aujourd'hui les noms les plus utilisés pour appeler le monument. [8]

À partir de 1921, lorsque le Soldat inconnu a été enterré sous la statue de la déesse Rome dans la partie du Vittoriano appelée "Altare della Patria", l'expression a commencé à indiquer non seulement le lieu de sépulture du soldat, ou la personnification de tous ceux qui sont tombés et perdus à la guerre, mais toute la structure en raison du fort sentiment populaire pour le soldat inconnu symbolique. [8]

Familièrement, le monument est également connu sous le nom de "Le gâteau de mariage". [20]

  1. Entrée Vittoriano avec porte artistique par Manfredo Manfredi
  2. Groupe sculptural La pensée par Giulio Monteverde
  3. Groupe sculptural L'action par Francesco Jerace
  4. Fontaine Adriatique par Emilio Quadrelli
  5. Groupe sculptural La force par Augusto Rivalta
  6. Groupe sculptural La Concorde de Lodovico Pogliaghi
  7. Fontaine Tyrrhenus de Pietro Canonica
  8. Groupe sculptural Le sacrifice de Léonard Bistolfi
  9. Groupe sculptural La droite par Ettore Ximenes
  10. Une statue du côté du groupe sculptural
    Lion ailé par Giuseppe Tonnini
  11. Escalier d'entrée
  12. Victoire ailée sur bélier naval par Edoardo Rubino
  13. Victoire ailée su bélier naval par Edoardo De Albertis
  14. Statue de Déesse Rome par Angelo Zanelli
  15. Statues de quatorze villes nobles italiennes par Eugenio Maccagnani
  16. Statue équestre de Victor Emmanuel II par Enrico Chiaradia
  17. Victoire ailée sur colonne triomphale de Nicola Cantalamessa Papotti
  18. Victoire ailée sur colonne triomphale par Adolfo Apolloni avec colonnade au sommet de laquelle est présent
    les Quadrige de l'unité par Carlo Fontana
  19. Victoire ailée sur la colonne triomphale de Mario Rutelli
  20. Victoire ailée sur la colonne triomphale de Cesare Zocchi
  21. Propylée avec colonnade au sommet de laquelle est présent
    les Quadrige de la liberté par Paolo Bartolini avec colonnade dont la corniche supérieure est décorée
    des statues représentant les régions d'Italie. Devant de
    stylobate, vers le statue équestre de Victor Emmanuel II ,
    il y a une terrasse des villes rachetées.

Les fontaines des deux mers Modifier

Adossées à la base extérieure du Vittoriano, sur les côtés de l'entrée de la Piazza Venezia, se trouvent les "fontaines des deux mers" dédiées à la mer Adriatique et à la mer Tyrrhénienne. Les deux sont insérés dans un parterre de fleurs et possèdent, dès le début, un système hydraulique qui recycle l'eau en évitant le gaspillage. Historiquement, une citerne d'eau de 500 000 litres (130 000 US gal) était également en activité, puis abandonnée, située au sous-sol du monument. [3] Les deux fontaines représentent donc les deux grandes mers italiennes et, par conséquent, dans cette perspective, le Vittoriano est assimilé à la péninsule italienne. De cette façon, tout le pays est représenté, même géographiquement. [11]

Escaliers extérieurs et terrasses Modifier

Les escaliers extérieurs du Vittoriano s'adaptent aux versants ascendants du versant nord de la colline du Capitole et mènent, à partir de l'entrée de Piazza Venezia, à la terrasse de l'Autel de la Patrie, puis à la terrasse des villes rachetées (la l'une immédiatement en dessous de la colonnade du portique), et enfin aux terrasses des deux propylées flanquées du portique constituant les deux entrées. [12] [3] [8]

A l'entrée, se trouve un imposant escalier menant à la terrasse de l'Autel de la Patrie et du Soldat inconnu italien, qui représentent la première plate-forme surélevée du Vittoriano, ainsi que son centre symbolique. [8] Le chemin le long de l'escalier continue même au-delà de la tombe du Soldat inconnu pour représenter symboliquement une procession continue et ininterrompue d'Italiens qui continue sa marche jusqu'au point culminant de la construction - le portique et les propylées. [11]

La porte artistique d'accès au Vittoriano, qui est l'œuvre de Manfredo Manfredi, a la particularité d'être "cachée", c'est-à-dire de pouvoir glisser verticalement sous terre grâce aux rails. L'usine qui permet l'abaissement du garde-corps, à l'origine hydraulique, était considérée au moment de sa construction parmi les plus avancées technologiquement au monde. La porte d'entrée a une longueur de 40 m (131 pi) et un poids de 10 500 tonnes. [3]

De part et d'autre de l'escalier d'entrée, une série de sculptures accompagne le visiteur vers l'Autel de la Patrie. [8] Les premières sculptures qui se rencontrent sont deux groupes sculptés en bronze doré, [10] avec des sujets inspirés de la pensée de Giuseppe Mazzini, [11] La pensée et L'action (respectivement à gauche et à droite de l'escalier pour ceux qui viennent de Piazza Venezia), suivis de deux groupes sculpturaux (ici aussi un de chaque côté) représentant autant de Lions ailés et enfin, en haut de l'escalier, avant le début de la terrasse de l'Autel de la Patrie, deux Victoires ailées. [8]

La pensée et L'action ont été fondamentales dans le processus d'unification italienne, car elles sont nécessaires pour changer le cours de l'histoire et transformer une société. La forme générale des deux groupes sculpturaux rappelle les caractéristiques intrinsèques des deux concepts : L'action a un profil triangulaire et angulaire, tandis que La pensée a une forme circulaire. [21]

Les deux Lions ailés représentent l'initiation des patriotes qui décident de rejoindre l'entreprise d'unification italienne motivés par l'ardeur et la force, qui contrôlent également leur côté instinctif, sinon les patriotes glisseraient vers l'obscurcissement de leurs capacités si l'instinct était laissé complètement libre. [21] [22] Le Victoires ailées, en plus de rappeler les succès militaires et culturels de l'époque romaine, symbolisent allégoriquement la chance de l'unité nationale. [21]

Au bout de l'escalier d'entrée, juste après les statues des Victoires ailées, ouvre la terrasse de l'Autel de la Patrie, la première plate-forme surélevée du Vittoriano, dominée au centre par la statue de la déesse Rome et le sanctuaire du Soldat inconnu. [8] Sur la terrasse de l'Autel de la Patrie se trouvent également les groupes sculpturaux en marbre de Botticino qui symbolisent les valeurs morales des Italiens, ou les principes idéaux qui raffermissent la nation. [10] Les quatre groupes ont une hauteur de 6 m (20 pi) et sont situés à droite et à gauche de l'entrée de la terrasse de l'Autel de la Patrie (deux de chaque côté), à côté des statues de La pensée et de L'action et en correspondance des fontaines des deux mers, le long des parapets qui surplombent la Piazza Venezia. [8] Les concepts exprimés par ces quatre groupes sculpturaux, La force, La Concorde, Le sacrifice et La droite, sont l'émanation tangible de La pensée et L'action. [21]

Aux côtés de l'Autel de la Patrie, l'escalier reprend en se divisant en deux rampes symétriques parallèles à la tombe du Soldat inconnu. [23] Les deux atteignent un pronaos où s'ouvrent deux grandes portes (une de chaque côté, toutes deux positionnées symétriquement et latéralement par rapport au Soldat inconnu, et chacune en correspondance avec l'une des deux propylées) qui mènent aux espaces intérieurs du Vittoriano. Au-dessus de chaque porte se trouvent deux statues sur la porte de gauche sont La politique et La philosophie, tandis que sur la porte de droite se trouvent deux statues représentant La guerre et La révolution. [8]

Des deux étagères où s'ouvrent les portes pour donner accès aux espaces intérieurs, commencent deux autres volées d'escaliers qui convergent, directement derrière l'Autel de la Patrie, vers la base du statue équestre de Victor Emmanuel II—ce dernier est situé sur la deuxième grande plate-forme surélevée, par ordre de hauteur, du Vittoriano. [8] Derrière lui, l'escalier reprend sa montée en direction du portique, atteignant une petite étagère, d'où partent deux escaliers menant latéralement à l'entrée d'un propylée. Avant d'atteindre les entrées des propylées, chacun des deux escaliers est interrompu, créant une petite étagère intermédiaire, qui permet d'accéder à la terrasse des villes rachetées-la troisième grande et dernière plate-forme élevée du Vittoriano-directement derrière le statue équestre de Victor Emmanuel II et immédiatement au-dessous de la colonnade du portique. [23]

Les villes rachetées sont celles unies à l'Italie à la suite du traité de Rapallo (1920) et du traité de Rome (1924), accords de paix à la fin de la Première Guerre mondiale. Ces communes sont Trieste, Trento, Gorizia, Pola, Fiume et Zara. [8] À la suite des traités de Paris de 1947, Pola, Fiume et Zara passent en Yougoslavie et, après la dissolution de cette dernière, en Croatie. Après le conflit, Gorizia a été divisée en deux parties : une partie est restée en Italie tandis que l'autre, qui a été rebaptisée « Nova Gorica », est passée d'abord à la Yougoslavie puis à la Slovénie. [24] Chaque ville rachetée est représentée par un autel contre le mur du fond, qui porte les armoiries municipales correspondantes. [11] [8] Les six autels ont été placés sur la terrasse entre 1929 et 1930. [8]

Au centre de la rangée d'autels des villes rachetées, gravée sur le stylobate, se trouve une inscription monumentale taillée à l'occasion de la cérémonie solennelle du Soldat inconnu (4 novembre 1921) qui contient le texte du Bulletin de la Victoire, un document rédigé après l'armistice de Villa Giusti par lequel le général Armando Diaz, commandant suprême de l'armée royale, annonça, le 4 novembre 1918, la capitulation de l'empire austro-hongrois et la victoire de l'Italie dans la Première Guerre mondiale. [8]

L'autel de la patrie Modifier

L'Autel de la Patrie est la partie la plus célèbre du Vittoriano et c'est celle avec laquelle il est souvent identifié. [8] Situé en haut de l'escalier d'entrée, il a été conçu par le sculpteur brescien Angelo Zanelli, qui a remporté un concours spécialement organisé en 1906.[10] [8] Il est formé du côté de la tombe du soldat inconnu italien qui fait face à l'extérieur du bâtiment (l'autre côté, qui fait face à l'intérieur du Vittoriano, est situé dans une crypte), du sacelle de la statue de la déesse Rome (qui se trouve exactement au-dessus du tombeau du soldat inconnu) et deux reliefs verticaux en marbre qui descendent des bords de l'édicule contenant la statue de la déesse Rome et qui descendent latéralement jusqu'au tombeau de l'inconnu Soldat. [dix]

La statue de la déesse Roma présente au Vittoriano a interrompu une coutume en vogue jusqu'au XIXe siècle, selon laquelle la représentation de ce sujet était aux traits exclusivement guerriers. Angelo Zanelli, dans son œuvre, a décidé de caractériser davantage la statue en fournissant également la référence à Athéna, déesse grecque de la sagesse et des arts, ainsi que de la guerre. [21] La grande statue de la divinité émerge d'un fond doré. [8] La présence de la déesse Roma dans le Vittoriano souligne la volonté irrémissible des patriotes de l'Unification de l'Italie d'avoir Rome comme capitale de l'Italie, concept essentiel, selon le sentiment commun, de l'histoire de la péninsule et de la îles de la culture italienne. [11] [12]

La conception générale des bas-reliefs situés latéralement à la statue de la déesse Rome, l'un à sa gauche et l'autre à sa droite, rappelle celle de Virgile. Bucoliques et Géorgiques, qui complètent le triptyque de l'Autel de la Patrie avec la statue de la divinité romaine. [8]

Le sens allégorique des bas-reliefs inspirés des œuvres de Virgile est lié au désir de rendre conceptuellement l'âme italienne. [25] Dans le Géorgiques, la référence au Énéide est en fait présent, et dans les deux œuvres l'assiduité dans le travail des Italiens est rappelée. [11] [25]

Le bas-relief à gauche de l'Autel de la Patrie représente le Triomphe du travail et celui de droite symbolise le Triomphe de l'amour patriotique où les deux convergent scéniquement vers la statue de la déesse Rome. [11] [10] [13]

La statue équestre de Victor Emmanuel II Modifier

Après l'Autel de la Patrie est le statue équestre de Victor Emmanuel II, une œuvre en bronze d'Enrico Chiaradia et centre architectural du Vittoriano. [8] Les personnifications des villes nobles italiennes sont sculptées sur le socle en marbre de la statue. [11] La statue est en bronze, 12 m (39 pi) de haut, 10 m (33 pi) de long et pèse 50 tonnes. [8] Y compris le socle en marbre, l'ensemble du groupe sculptural mesure 24,80 m (81 pi) de haut. [8]

Les statue équestre de Victor Emmanuel II est la seule représentation non symbolique du Vittoriano, étant donné qu'il s'agit de la représentation du monarque homonyme. [10] Dans l'Antiquité classique, les statues équestres visaient à l'exaltation du sujet représenté, dont les vertus guerrières étaient soulignées. De plus, en montant et en contrôlant un destrier, la capacité du personnage à contrôler les instincts primordiaux était communiquée - de cette manière, le sujet était également reconnu comme des vertus civiques. [26]

Aussi le placement de la statue au centre architectural du Vittoriano, au-dessus de l'autel de la patrie et devant la colonnade du portique, n'est pas fortuit - dans l'antiquité classique les statues équestres étaient souvent situées devant les colonnades, les places publiques , des temples ou le long des rues triomphales dans des lieux donc fondamentaux pour leur centralité. Enfin, la présence du soubassement sur lequel sont sculptées les personnifications des cités nobles est liée aux mêmes traditions archaïques. [26]

Statues des cités nobles Modifier

Sur la base du statue équestre de Victor Emmanuel II sont des représentations sculpturales de 14 villes nobles italiennes, ou plutôt des capitales d'États italiens fondés avant la monarchie savoyarde. [27]

Ce ne sont pas les statues des villes les plus importantes d'Italie, mais de celles qui étaient autrefois les capitales des anciennes monarchies italiennes de la pré-unification, qui sont toutes des précédents et donc historiquement convergentes vers la monarchie savoyarde - pour cette raison, elles sont considérées comme " mères nobles de l'Unification de l'Italie. [27]

Les 14 représentations sculpturales des cités nobles sont volontairement placées à la base du statue équestre de Victor Emmanuel II, qui symbolise métaphoriquement la nature des fondements historiques de l'Italie. Dans un sens plus large, ils représentent également le concept selon lequel l'unité de la patrie, dans son ensemble, repose sur une base constituée par les municipalités. [28] Contrairement à celles dédiées aux régions d'Italie, les statues représentant les 14 villes sont toutes l'œuvre du même sculpteur, Eugenio Maccagnani. [dix]

Le portique et les propylées Modifier

En continuant à monter l'escalier au-delà de la statue équestre de Victor Emmnauel II, se trouve l'élément architectonique le plus imposant et le plus frappant - le grand portique à colonnes de style corinthien, légèrement incurvé, situé au sommet du monument, et inséré entre deux temples propylées appelés "sommoportique" en raison de sa position élevée. [29] Les propylées sont les deux petits portiques en saillie par rapport au portique qui sont situés à ses extrémités latérales qui constituent les entrées. [3]

Le portique mesure 72 m (236 pi) de long [8] et est soutenu au centre par 16 colonnes hautes de 15 m (49 pi) surmontées de chapiteaux corinthiens, embellis par le visage du Italie Turrita (situé au centre) et des feuilles d'acanthe. [8] La corniche au-dessus de la colonnade est plutôt décorée de statues représentant les 16 personnifications allégoriques des régions italiennes où chaque statue correspond à une colonne. [11] Giuseppe Sacconi s'est inspiré du Temple de Castor et Pollux situé dans le Forum romain près du Vittoriano. [8]

Chaque propylée possède une statue en bronze représentant des quadriges, chacun abritant un Victoire ailée. Les synergies architecturales et expressives des arcs de triomphe sont ainsi re-proposées — le sens allégorique de la « quadrige », depuis l'Antiquité, est en fait celui de réussite. [30] Ce concept est renforcé par la présence du Victoires ailées, messagers descendus du ciel par les divinités qui flanquent le vainqueur d'une bataille militaire comme leur favori. [31]

Les concepts « liberté des citoyens » et « unité de la patrie » résument également les thèmes fondamentaux [10] qui ont caractérisé le début et la fin de la contribution donnée par Victor Emmanuel II à l'unification de l'Italie. Monté sur le trône pendant quelques mois, il publie la proclamation de Moncalieri (20 novembre 1849) qui confirme la survie du régime libéral même dans la période répressive qui suit la vague de révolutions de 1848. Son œuvre politique s'achève avec la capture de Rome (20 septembre 1870), qui devint la capitale, bien que l'unification du Trentin-Haut-Adige et de la Marche Julienne (annexée seulement en 1919 après la Première Guerre mondiale) manquaient toujours. [8] Les quadriges, déjà prévus dans le projet original, ont été construits et positionnés en 1927. [10] À l'intérieur des frontons des deux propylées se trouvent des groupes sculpturaux qui ont le même thème que les quadriges respectifs ci-dessus. [3]

Les espaces intérieurs du portique et des propylées sont accessibles par deux escaliers d'entrée triomphaux situés à chaque propylée. Les deux escaliers d'entrée se situent sur une petite étagère à laquelle on accède par un petit escalier qui rejoint la terrasse des cités rachetées. [23] Au pied de l'escalier d'entrée des propylées se trouvent quatre statues de Victoires ailées sur les colonnes triomphales, faites en 1911, deux sont à l'entrée de la propylée droite, et deux à l'entrée de la propylée gauche. [dix]

Chaque entrée mène à un grand vestibule quadrangulaire, en dialogue avec l'extérieur grâce à une colonnade, et depuis les vestibules on pénètre dans les espaces intérieurs du portique. [23] Ces salles sont décorées de mosaïques, d'importants ouvrages de Liberté florale et de symbolisme pictural, qui recouvrent les lunettes et les deux coupoles des propylées. [32] Même les mosaïques ont pour sujet la représentation métaphorique des vertus et des sentiments, très souvent rendues comme des personnifications allégoriques, qui animaient les Italiens lors de l'unification de l'Italie. [9] Les intérieurs du portique sont décorés des allégories des sciences, tandis que les portes qui relient les propylées et le portique sont agrémentées de représentations sur les arts. [32]

La décoration du plafond du propylée gauche a été confiée à Giulio Bargellini dans ces mosaïques il a adopté des dispositifs techniques innovants, tels que l'utilisation de matériaux de différentes sortes et de carreaux de différentes tailles et inclinés de manière à créer des reflets de lumière étudiés, et où les lignes des représentations en mosaïque se prolongent vers celles des colonnes ci-dessous. [32] Les mosaïques de Bargellini, le long de la partie la plus haute des murs, représentent au figuré La foi, La force, L'oeuvre et La sagesse. [32] La décoration du plafond du propylée droit est plutôt confiée à Antonio Rizzi. Rizzi s'est consacré, le long de la partie la plus haute des murs verticaux, à La loi, La valeur, La paix, L'Union et La poesie. [32]

Les portes intérieures menant des deux propylées au portique sont décorées de sculptures allégoriques représentant L'architecture et La musique, qui se trouvent dans le vestibule de gauche et qui sont l'œuvre d'Antonio Garella, et La peinture et La sculpture, qui se trouvent dans le vestibule à droite et qui ont été réalisés par Lio Gangeri. [32] L'intérieur du portique a un sol en marbre polychrome [33] et un plafond à caissons — dont le dernier a été conçu par Gaetano Koch, est appelé le « plafond des sciences ». [32]

Le plafond doit son nom aux sculptures en bronze de Giuseppe Tonnini placées à l'intérieur du portique, collectivement connues sous le nom Les allégories de Les sciences. Ils sont tous constitués de personnifications féminines : [32] La géométrie, La chimie, La Physique, La Minéralogie, La Mécanique, L'Astronomie et La géographie. La paroi verticale opposée aux colonnes est décorée en haut de mosaïques à fonds dorés, après 1925. D'autres sculptures présentes à l'intérieur du portique sont le trophée d'armes-un vaste ensemble de boucliers, cuirasses, hallebardes, lances, drapeaux, flèches et carquois en un trophée représente la couronne d'Italie, ainsi que l'aigle avec le bouclier des croisés et le collier de l'Annonciation (emblèmes de la Maison de Savoie). [33]

Les statues des régions Modifier

L'escalier menant à la terrasse des cités rachetées est le meilleur point d'observation des statues des régions italiennes, puisque ces dernières se trouvent sur la corniche du portique, chacune en correspondance d'une colonne. [34] La présence de statues représentant métaphoriquement des régions italiennes s'inspire des personnifications allégoriques des provinces romaines, souvent placées sur des monuments commémoratifs à l'époque impériale. [35] Le nombre de statues placées au sommet du portique est égal à 16, étant donné qu'au moment de la rédaction du projet de construction, 16 régions italiennes ont été identifiées. Chaque statue mesure 5 m (16 pi) de haut et a été confiée à un sculpteur différent qui était presque toujours originaire de la région dont il aurait sculpté l'image. [10] La corniche est également agrémentée de frises composées d'aigles et de têtes de lion. [8]

La crypte interne du Soldat inconnu Modifier

La crypte du Soldat inconnu italien est située sous le statue équestre de Victor Emmanuel II accessible depuis le musée du Sanctuaire des Drapeaux, d'où il est possible de voir le côté du sanctuaire du Soldat inconnu qui fait face aux espaces intérieurs du Vittoriano. [8] Il est donc situé à l'autel de la patrie, d'où l'on voit plutôt le côté de la tombe qui fait face à l'extérieur du bâtiment. [8]

La crypte du Soldat inconnu est l'œuvre de l'architecte Armando Brasini. Il s'agit d'une salle en forme de croix grecque avec une voûte en dôme à laquelle on accède par deux volées d'escaliers. Un court tunnel part de la crypte et atteint la niche de la chapelle du Soldat inconnu. La niche est insérée dans un arcosolium inspiré du style des édifices paléochrétiens, notamment les catacombes. Le plafond de la crypte rappelle plutôt l'architecture romane, alternant voûtes d'arêtes et voûtes en berceau. [8] La salle, construite en briques, se caractérise par la présence d'arcs en plein cintre et de niches. [8] Il y a aussi un petit autel pour les services religieux. [8]

Les murs de la crypte sont décorés d'une mosaïque de style byzantin, de Giulio Bargellini, à caractère religieux. La crucifixion de Jésus est située au-dessus du tombeau du Soldat inconnu, où, sur les murs, se tiennent les saints patrons des Forces armées italiennes : Saint Martin patron de l'infanterie, Saint Georges de la cavalerie, Saint Sébastien de la police locale et Sainte Barbe de la marine italienne, de l'artillerie et du génie militaire. Enfin, dans le dôme, se trouve la Vierge de Lorette, patronne de l'armée de l'air italienne. [8]

Certaines parties de la crypte et du sépulcre ont été réalisées avec des matériaux en pierre provenant des montagnes qui ont été le théâtre de batailles de la Première Guerre mondiale, avec le sol en marbre karstique et le petit autel en un seul bloc de pierre de Monte Grappa. [8]

A l'intérieur du Vittoriano se trouvent quelques musées consacrés à l'histoire de l'Italie, en particulier l'unification de l'Italie ("Risorgimento") : le Musée central du Risorgimento (italien : Musée central du Risorgimento) avec un institut d'études attenant, le mémorial du drapeau d'Italie (en italien : Sacrario delle bandiere) et un espace qui accueille des expositions temporaires d'intérêt artistique, historique, sociologique et culturel appelé "ala Brasini". [36] [37]

L'accès au Musée central du Risorgimento se trouve sur le côté gauche du monument, à l'arrière de Santa Maria in Ara Coeli le long de la via di San Pietro in Carcere. [38] La période de l'histoire italienne entre la fin du XVIIIe siècle et la Première Guerre mondiale est illustrée par des souvenirs, des peintures, des sculptures, des documents (lettres, journaux intimes et manuscrits), des dessins, des gravures, des armes et des gravures. [39] [40] [41]

Sur l'escalier d'entrée du Musée Central du Risorgimento sont visibles des gravures liées à certains épisodes significatifs de la naissance du mouvement du Risorgimento, de la semence jetée par la Révolution française aux guerres napoléoniennes, afin de mieux cadrer et se souvenir de l'histoire nationale compris entre la réforme des anciens États italiens et la fin de la Première Guerre mondiale. Le long des murs, d'autres gravures en marbre montrent quelques morceaux de textes énoncés par des personnalités éminentes, qui témoignent et décrivent mieux cette partie de l'histoire italienne. [39] [42]

Le musée central du Risorgimento comprend également le sanctuaire des drapeaux, un musée où les drapeaux de guerre des unités militaires dissoutes et des navires déclassés de l'armée italienne, de l'armée de l'air italienne, de la marine italienne, des carabiniers, Polizia di Stato, Police pénitentiaire et Guardia di Finanza sont collectées et stockées temporairement. Dans le cas où une unité est reformée, les drapeaux sont récupérés par l'unité. [37] L'accès au sanctuaire est situé le long de la Via dei Fori Imperiali, où sont également conservés des souvenirs, liés principalement aux guerres du Risorgimento, auxquelles les forces armées italiennes ont participé. [43]

L'"ala Brasini", réservée aux expositions temporaires, est dédiée à Armando Brasini, le principal promoteur du Musée Central. L'aile dispose de trois salles d'exposition : la « grande salle d'exposition », d'une superficie de 700 m 2 (7 535 pieds carrés), accueille généralement des expositions d'art, et celles qui nécessitent plus d'espace, la « salle centrale » de 400 m 2 ( 4 306 pieds carrés) et la "salle du jubilé" de 150 m 2 (1 615 pieds carrés), sont utilisés. [44]


Contenu

Bien que les Iazyges aient été nomades avant leur migration vers la plaine de la Tisza, ils sont devenus semi-sédentaires une fois là-bas, et ont vécu dans les villes, [4] [5] [6] [7] [8] bien qu'ils aient migré entre ces villes pour permettre leur bétail à faire paître. [9] [6] [10] Leur langue était un dialecte du vieil iranien, qui était assez différent de la plupart des autres dialectes sarmates du vieil iranien. [11] Selon l'écrivain romain Gaius Valerius Flaccus, lorsqu'un Iazyx est devenu trop vieux pour se battre au combat, ils ont été tués par leurs fils [12] [13] ou, selon le géographe romain Pomponius Mela, se sont jetés d'un rocher. [14]

Étymologie Modifier

Le nom des Iazyges était latinisé en Iazyges Metanastae ( Μετανάσται ) ou Jazyges, [15] ou parfois comme Iaxamatae. [16] Ils étaient parfois appelés les Iazyigs, Iazygiens, Iasiens, Yazig, [17] et Iazuges. [18] Plusieurs corruptions de ces noms, telles que Jazamatae, [19] Iasidés, [20] Latiges, et Cizyges existait. [21] La racine du nom peut être proto-iranienne *yaz-, "sacrifier", indiquant peut-être une caste ou une tribu spécialisée dans les sacrifices religieux. [22]

Selon Peter Edmund Laurent, un érudit classique français du XIXe siècle, les Iazyges Metanastæ, une race sarmate guerrière, qui avait migré pendant le règne de l'empereur romain Claudius, et donc reçu le nom de « Metanastæ », résidait dans les montagnes à l'ouest de la Theiss (Tisza) et à l'est du Gran (Hron) et du Danube. [23] Le grec Metanastæ (grec : Μετανάσται ) signifie "migrants". Les Scythes unis et les Sarmates s'appelaient Iazyges, que Laurent reliait à la vieille église slave ѩзꙑкъ (językŭ, "langue, langue, gens"). [24]

Traditions funéraires Modifier

Les tombes faites par les Iazyges étaient souvent rectangulaires ou circulaires, [26] bien que certaines soient ovoïdes, hexagonales, voire octogonales. [25] Ils étaient plats et regroupés comme des sépultures dans des cimetières modernes. [27] La ​​plupart des ouvertures d'accès des tombes font face au sud, au sud-est ou au sud-ouest. Les ouvertures d'accès mesurent entre 0,6 mètre (2 pi 0 po) et 1,1 m (3 pi 7 po) de largeur. Les tombes elles-mêmes mesurent entre 5 m (16 pi) et 13 m (43 pi) de diamètre. [25]

Après leur migration vers la plaine de la Tisza, les Iazyges étaient dans une grave pauvreté. [28] Cela se reflète dans les meubles pauvres trouvés sur les lieux de sépulture, qui sont souvent remplis de récipients en argile, de perles et parfois de broches. Des poignards et des épées en fer ont été très rarement trouvés dans le lieu de sépulture. Leurs broches et bagues de bras étaient du type La Tène, montrant que les Daces avaient une influence distincte sur les Iazyges.[27] Les tombes ultérieures ont montré une augmentation de la richesse matérielle. Les tombes du IIe au début du IVe siècle contenaient des armes 86 % du temps et des armures 5 % du temps. [29] Les tombes Iazygian le long de la frontière romaine montrent une forte influence romaine. [30]

Régime Modifier

Avant leur migration dans le bassin pannonien, alors qu'il vivait encore au nord de Tyras, sur la côte nord-ouest de la mer Noire, le géographe Strabon déclare que leur régime alimentaire se composait en grande partie de « miel, lait et fromage ». [32] Après leur migration, les Iazyges étaient des éleveurs de bétail, ils avaient besoin de sel pour conserver leur viande [33] mais il n'y avait pas de mines de sel sur leur territoire. [34] Selon Cassius Dio, les Iazyges ont reçu du grain des Romains. [35]

Les Iazyges utilisaient des pots suspendus asymétriques en forme de tonneau qui avaient une répartition inégale du poids. La corde utilisée pour suspendre le pot était enroulée autour des bords du collier latéral. On pense que la corde était étroitement liée au pot, lui permettant de tourner en rond. En raison du mouvement de rotation, il existe plusieurs théories sur les utilisations du pot. On pense que les petits pots suspendus ont été utilisés pour fermenter l'alcool en utilisant les graines de baume touch-me-not (Impatiens noli-tangère), et des pots suspendus plus grands étaient utilisés pour baratter le beurre et faire du fromage. [31]

Militaire Modifier

Les Iazyges portaient des armures lourdes, telles que des casques Sugarloaf [b] [37] et des armures d'écailles en fer, en bronze, en corne ou en sabot de cheval, qui étaient cousues sur une robe en cuir afin que les écailles se chevauchent partiellement. [38] [39] [40] [41] Ils ont utilisé de longues lances à deux mains appelées Contus qu'ils ont brandies à partir de chevaux, qu'ils ont bardés. [c] [43] Leur armée était exclusivement de la cavalerie. [44] On pense qu'ils ont utilisé des couvertures de selle sur leurs chevaux. [45] Bien qu'il soit à l'origine gaulique, on pense que les Iazyges utilisaient le Carnyx, un instrument à vent semblable à une trompette. [46]

Religion Modifier

L'une des villes Iazygian, Bormanon, aurait eu des sources chaudes parce que les noms de colonies commençant par "Borm" étaient couramment utilisés parmi les tribus européennes pour indiquer que l'emplacement avait des sources chaudes, qui avaient une importance religieuse pour de nombreuses tribus celtiques. On ne sait pas, cependant, si la signification religieuse des sources chaudes a été transmise aux Iazyges avec le concept lui-même. [47] Les Iazyges utilisaient des queues de cheval dans leurs rituels religieux. [48]

Lorsque les Iazyges ont migré vers la plaine entre la Tisza et le Danube, leur économie a gravement souffert. De nombreuses explications ont été avancées pour cela, telles que leur commerce avec la steppe pontique et la mer Noire étant coupé et l'absence de ressources exploitables sur leur territoire rendant leur capacité de commerce négligeable. De plus, Rome s'est avérée plus difficile à attaquer que les précédents voisins des Iazyges, en grande partie en raison de l'armée bien organisée de Rome. [28] [49] [50] Les Iazyges n'avaient pas de production organisée à grande échelle de marchandises pendant la majeure partie de leur histoire. [51] En tant que tel, la plupart de leurs marchandises ont été acquises via des raids à petite échelle sur les peuples voisins, bien qu'ils aient eu un peu d'horticulture accessoire. [52] Plusieurs ateliers de poterie ont été trouvés dans le Banat, qui se trouvait sur le territoire des Iazyges, près de leur frontière avec Rome. Ces ateliers de poterie ont été construits à partir de la fin du IIIe siècle et ont été trouvés à Vršac–Crvenka, Grădinari–Selişte, Timişoara–Freidorf, Timişoara–Dragaşina, Hodoni, Pančevo, Dolovo et Izvin şi Jabuca. [53]

Le commerce des Iazyges avec la steppe pontique et la mer Noire était extrêmement important pour leur économie après la guerre marcomane, Marc Aurèle leur a offert la concession de la circulation à travers la Dacie pour commercer avec les Roxolani, ce qui les a reconnectés avec le réseau commercial de la steppe pontique. [54] [55] Cette route commerciale a duré jusqu'en 260, lorsque les Goths ont repris Tyras et Olbia, coupant à la fois le commerce des Roxolani et des Iazyges avec la steppe pontique. [56] Les Iazyges commerçaient aussi avec les Romains, bien que ce commerce fût à plus petite échelle. Bien qu'il existe des pièces de bronze romaines éparpillées sur l'ensemble du limes danubien romain, la plus forte concentration d'entre elles apparaît sur le territoire des Iazyges. [57]

Importations Modifier

Parce que les Iazyges n'avaient pas de production organisée pendant la majeure partie de leur histoire, les découvertes de poteries importées sont rares. Certains biens, tels que les vases en bronze ou en argent, les amphores, les articles en terre cuite et les lampes sont extrêmement rares ou inexistants. Certaines amphores et lampes ont été trouvées sur le territoire Iazygian, souvent à proximité de grands croisements de rivières près de la frontière avec Rome, mais l'emplacement des sites rend impossible de déterminer si ces marchandises font partie d'un site, d'une colonie ou d'un cimetière Iazygain ou simplement de la les possessions perdues des soldats romains stationnés dans ou à proximité des emplacements. [58]

Les articles importés les plus couramment trouvés étaient Terre sigillée. Dans les cimetières Iazygian, un seul terre sigillée navire et un grand nombre de fragments ont été trouvés dans le Banat. Terre sigillée les découvertes dans les colonies lazygiennes sont déroutantes dans certains cas, il peut parfois être impossible de déterminer la période de temps des marchandises par rapport à sa superficie et donc impossible de déterminer si les marchandises y sont restées à l'époque romaine ou après la prise de contrôle des Iazyges. Trouvailles de terre sigillée d'âge incertain ont été trouvés à Deta, Kovačica–Čapaš, Kuvin, Banatska Palanka, Pančevo, Vršac, Zrenjanin–Batka, Dolovo, Delibata, Perlez, Aradac, Botoš et Bočar. Trouvailles de terre sigillée qui ont été confirmées comme ayant été faites à l'époque de la possession lazygienne mais de date incertaine ont été trouvées à Timișoara-Cioreni, Hodoni, Iecea Mică, Timișoara-Freidorf, Satchinez, Criciova, Becicherecul Mic et Foeni-Seliște. Les seules trouvailles de terre sigillée dont le temps d'origine est certain ont été trouvés à Timișoara-Freidorf, datés du 3ème siècle après JC. Des fragments d'amphores ont été trouvés à Timișoara-Cioreni, Iecea Mică, Timișoara-Freidorf, Satchinez et Biled. [58]

À Tibiscum, une importante colonie romaine et plus tard lazygienne, seul un très faible pourcentage des importations de poterie a été importé pendant ou après le IIIe siècle. Les importations de poterie consistaient en terre sigillée, des amphores, des poteries vernissées et des poteries blanches estampées. Seulement 7% des poteries importées étaient de la "période tardive" pendant ou après le 3ème siècle, tandis que les 93% restants provenaient de la "période précoce", du 2ème siècle ou plus tôt. [59] La poterie émaillée était presque inexistante à Tibiscum les seules trouvailles de la première période sont quelques fragments avec des décorations en Barbotine et estampillés "CRISPIN(nous)". Les seules découvertes de la période tardive sont une poignée de fragments de bols émaillés qui portaient des décorations en relief à l'intérieur et à l'extérieur. Le type d'amphore le plus courant est celui de Dressel. période tardive. Une amphore de type Carthage LRA 4 datée entre le IIIe et le IVe siècle de notre ère a été trouvée à Tibiscum-Iaz et une amphore de type Opaiţ 2 a été trouvée à Tibiscum-Jupa. [60]

Des archives de huit villes lazygiennes ont été documentées, à savoir Uscenum, Bormanum, Abieta, Trissum, Parca, Candanum, Pessium et Partiscum. [61] [23] Il y avait aussi un règlement sur Gellért Hill. [62] Leur capitale était à Partiscum, dont le site correspond à peu près à celui de Kecskemét, une ville de la Hongrie actuelle. [63] [64] On croit qu'une route romaine peut avoir traversé le territoire des Iazyges sur environ 200 milles (320 km), [65] reliant Aquincum à Porolissum et passant près du site d'Albertirsa moderne. [66] Cette route a ensuite continué pour se connecter avec les villes-États de la mer Noire. [67]

La zone de plaines entre le Danube et la Tisza qui était contrôlée par les Iazyges était de taille similaire à l'Italie et d'environ 1 600 km de long. [68] [69] Le terrain était en grande partie un marécage parsemé de quelques petites collines dépourvues de tout métal ou minéral exploitable. Ce manque de ressources et les problèmes auxquels les Romains seraient confrontés en essayant de la défendre peuvent expliquer pourquoi les Romains ne l'ont jamais annexée en tant que province mais l'ont laissée en tant que royaume-client. [49] [50]

Selon le cartographe anglais Aaron Arrowsmith, Iazyges Metanastæ vivait à l'est (sic) de la Dacie [romaine] la séparant de la Pannonie et de la Germanie [romaines]. [70] Iazyges Metanastæ a conduit Daci de Pannonie et de la rivière Tibiscus (aujourd'hui connue sous le nom de rivière Timiș). [70]

Histoire ancienne Modifier

Au 3ème siècle avant JC, les Iazyges vivaient dans le sud-est de l'Ukraine moderne le long des rives nord de la mer d'Azov, que les Grecs et les Romains appelaient le lac de Maeotis. De là, les Iazyges - ou du moins certains d'entre eux - se sont déplacés vers l'ouest le long des rives de la mer Noire vers la Moldavie moderne et le sud-ouest de l'Ukraine. [72] [73] [74] Il est possible que l'ensemble des Iazyges ne se soit pas déplacé vers l'ouest et que certains d'entre eux soient restés le long de la mer d'Azov, ce qui expliquerait l'apparition occasionnelle du nom de famille Métanastase les Iazyges qui sont peut-être restés le long de la mer d'Azov, cependant, ne sont plus jamais mentionnés. [75]

Migration Modifier

Au 2ème siècle avant JC, quelque temps avant 179 avant JC, les Iazyges ont commencé à migrer vers l'ouest vers la steppe près du bas Dniestr. Cela peut s'être produit parce que les Roxolani, qui étaient les voisins orientaux des Iazyges, migraient également vers l'ouest en raison de la pression des Aorsi, qui faisaient pression sur les Iazyges et les forçaient à migrer également vers l'ouest. [19] [77] [78]

Les points de vue des érudits modernes sur comment et quand les Iazyges sont entrés dans la plaine pannonienne sont partagés. La principale source de division concerne la question de savoir si les Romains ont approuvé, ou même ordonné, aux Iazyges de migrer, les deux parties étant subdivisées en groupes débattant du moment d'une telle migration. Andreas Alföldi déclare que les Iazyges n'auraient pas pu être présents au nord-est et à l'est du Danube pannonien à moins qu'ils n'aient eu l'approbation romaine. Ce point de vue est soutenu par János Harmatta, qui prétend que les Iazyges ont été colonisés à la fois avec l'approbation et le soutien des Romains, afin d'agir comme un État tampon contre les Daces. András Mócsy suggère que Gnaeus Cornelius Lentulus Augur, qui était consul romain en 26 av. Cependant, Mócsy suggère également que les Iazyges sont peut-être arrivés progressivement, de sorte qu'ils n'ont pas été initialement remarqués par les Romains. John Wilkes pense que les Iazyges ont atteint la plaine pannonienne soit à la fin du règne d'Auguste (14 après JC) soit entre 17 et 20 après JC. Constantin Daicoviciu suggère que les Iazyges sont entrés dans la région vers 20 après JC, après que les Romains les aient appelés à être un état tampon. Coriolan Opreanu soutient la théorie selon laquelle les Iazyges seraient invités, ou ordonnés, d'occuper la plaine pannonienne, également vers 20 après JC. [79] Gheorghe Bichir et Ion Horațiu Crișan soutiennent la théorie selon laquelle les Iazyges ont commencé à entrer en grand nombre dans la plaine pannonienne sous Tibère, vers 20 après JC. [80] Les savants les plus éminents qui déclarent que les Iazyges n'ont pas été introduits par les Romains, ou approuvés plus tard, sont Doina Benea, Mark Ščukin et Jenő Fitz. Doina Benea déclare que les Iazyges se sont lentement infiltrés dans la plaine pannonienne au cours de la première moitié du 1er siècle après JC, sans implication romaine. Jenő Fitz promeut la théorie selon laquelle les Iazyges sont arrivés en masse vers 50 après JC, bien qu'une infiltration progressive l'ait précédé. Mark Ščukin déclare seulement que les Iazyges sont arrivés d'eux-mêmes vers 50 après JC. Andrea Vaday a plaidé contre la théorie d'une migration romaine approuvée ou ordonnée, citant le manque de raisonnement stratégique, car les Daces ne représentaient pas activement une menace pour Rome au cours de la période 20-50 après JC. [81]

L'occupation des terres entre le Danube et la Tisza par les Iazyges a été mentionnée par Pline l'Ancien dans son Naturalis Historia (77-79 après JC), dans lequel il dit que les Iazyges habitaient les bassins et les plaines des terres, tandis que la zone boisée et montagneuse conservait en grande partie une population dace, qui fut plus tard repoussée à la Tisza par les Iazyges. Les déclarations de Pline sont corroborées par les récits antérieurs de Sénèque le Jeune dans son Questions Naturelles (61-64 après JC), où il utilise les Iazyges pour discuter des frontières qui séparent les différents peuples. [79]

De 78 à 76 av. J.-C., les Romains menèrent une expédition dans une région située au nord du Danube, alors territoire des Iazyges, car les Iazyges s'étaient alliés avec Mithridate VI du Pont, avec qui les Romains étaient en guerre. [82] [83] En 44 avant JC, le roi Burebista de Dacie est mort et son royaume a commencé à s'effondrer. Après cela, les Iazyges ont commencé à prendre possession du bassin pannonien, la terre entre le Danube et la Tisa dans le centre-sud de la Hongrie moderne. [84] Les historiens ont postulé que cela a été fait à la demande des Romains, qui ont cherché à former un État tampon entre leurs provinces et les Daces pour protéger la province romaine de Pannonie. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Les Iazyges ont rencontré les Basternae et Getae le long de leur chemin de migration vers 20 après JC et se sont tournés vers le sud pour suivre la côte de la mer Noire jusqu'à ce qu'ils s'installent dans le Danube Delta. [77] Ce mouvement est attesté par le grand écart dans l'emplacement rapporté par Tacite par rapport à celui qui a été précédemment donné par Ovide. [91] Les découvertes archéologiques suggèrent que tandis que les Iazyges se sont emparés de la plaine nord entre le Danube et la Tisa vers 50 après JC, ils n'ont pris le contrôle des terres au sud de la ligne Partiscum-Lugio qu'à la fin du Ier ou au début du IIe siècle. . [92]

Les effets de cette migration ont été observés dans les ruines des lieux de sépulture laissés par les Iazyges. plus en contact avec la steppe pontique et ont été coupés de tout commerce avec eux, qui était auparavant une partie vitale de leur économie. Un autre problème avec le nouvel emplacement des Iazyges était qu'il manquait à la fois de minéraux et de métaux précieux, tels que le fer, qui pouvaient être transformés en armes. Ils ont trouvé qu'il était beaucoup plus difficile de piller les Romains, qui avaient organisé des armées autour de la région, par opposition aux armées désorganisées de leurs voisins précédents. La coupure du commerce avec la steppe pontique signifiait qu'ils ne pouvaient plus échanger contre de l'or pour des lieux de sépulture, en supposant que l'un d'entre eux puisse se le permettre. Les seuls biens de ce type qu'ils pouvaient trouver étaient la poterie et les métaux des peuples daces et celtes adjacents. Les armes de fer auraient été extrêmement rares, si les Iazyges en avaient même eu, et auraient probablement été transmises de père en fils plutôt qu'enterrées car elles n'auraient pas pu être remplacées. [28]

Post-migration Modifier

Après la conquête du bassin pannonien, les Iazyges semblent avoir régné sur une partie des populations germaniques, celtiques et daces restantes, les zones vallonnées au nord de Budapest d'aujourd'hui conservant de fortes traditions germaniques, avec une présence significative de sépulture germanique traditions. [93] Des objets de fabrication celtique apparaissent jusqu'à la fin du IIe siècle après JC, dans la zone nord du bassin des Carpates. [94]

A l'époque d'Auguste, les Iazyges envoyèrent une ambassade à Rome pour solliciter des relations amicales. [41] Dans un contexte moderne, ces « relations amicales » s'apparenteraient à un pacte de non-agression. [95] À cette époque, certaines des parties occidentales du pays des Iazyges étaient occupées, apparemment sans conflit, par les Quadi, ce qui, selon l'érudit Nicholas Higham, "suggère une collaboration à long terme entre [eux]". [93]

Plus tard, pendant le règne de Tibère, les Iazyges sont devenus l'une des nombreuses nouvelles tribus clientes de Rome. Les états clients romains étaient traités selon la tradition romaine de patronage, échangeant des récompenses contre des services. [96] [97] Le roi client s'appelait socius et amicus Romani Populi (allié et ami du peuple romain) les obligations et les récompenses exactes de cette relation, cependant, sont vagues. [98] Même après avoir été transformés en État client, les Iazyges ont mené des raids à travers leur frontière avec Rome, par exemple en 6 après JC et de nouveau en 16 après JC. En 20 après JC, les Iazyges se sont déplacés vers l'ouest le long des Carpates dans la steppe pannonienne et se sont installés dans les steppes entre le Danube et la rivière Tisza, prenant le contrôle absolu du territoire des Daces. [77] En 50 après JC, un détachement de cavalerie Iazyges a aidé le roi Vannius, un client-roi romain des Quadi, dans son combat contre les Suèves. [99] [100]

En l'année des quatre empereurs, 69 après JC, les Iazyges ont apporté leur soutien à Vespasien, qui est devenu le seul empereur de Rome. [101] Les Iazyges ont également proposé de garder la frontière romaine avec les Daces pour libérer des troupes pour l'invasion de l'Italie par Vespasien. Vespasien a cependant refusé, craignant qu'ils ne tentent une prise de contrôle ou un défaut. Vespasien a exigé que les chefs des Iazyges servent dans son armée afin qu'ils ne puissent pas organiser une attaque sur la zone non défendue autour du Danube. [102] [103] [104] [105] [106] Vespasien a bénéficié du soutien de la majorité des tribus germaniques et daces. [101]

La campagne de Domitien contre la Dacie a été la plupart du temps infructueuse, les Romains ont cependant remporté une escarmouche mineure qui lui a permis de la revendiquer comme une victoire, même s'il a payé au roi de Dacie, Decebalus, un tribut annuel de huit millions de sesterces en hommage à la fin de la guerre. . [101] [107] Domitien est revenu à Rome et a reçu une ovation, mais pas un triomphe complet. Considérant que Domitien avait reçu le titre d'Imperator pour des victoires militaires 22 fois, cela a été considérablement restreint, suggérant que la population - ou du moins le Sénat - était consciente que la guerre avait été moins que réussie, malgré les affirmations de Domitien autrement. [108] [d] En 89 après JC, cependant, Domitien a envahi les Iazyges avec les Quadi et Marcomanni. Peu de détails de cette guerre sont connus mais il est enregistré que les Romains ont été vaincus, [110] on sait cependant que les troupes romaines ont agi pour repousser l'incursion simultanée des Iazyges dans les terres daces. [111]

Au début de 92 après JC, les Iazyges, Roxolani, Daces et Suebi ont envahi la province romaine de Pannonie - la Croatie actuelle, le nord de la Serbie et l'ouest de la Hongrie. [112] [108] [113] L'empereur Domitien a appelé le Quadi et le Marcomanni pour fournir des troupes à la guerre. Les deux tribus clientes ont refusé de fournir des troupes, alors Rome leur a également déclaré la guerre. En mai 92 après JC, les Iazyges ont anéanti la Legio XXI Rapax romaine au combat. [108] [113] [114] Domitien, cependant, aurait obtenu la victoire dans cette guerre en janvier de l'année suivante. [115] On pense, sur la base d'une rare pièce d'Aureus montrant un Iazyx avec un étendard romain agenouillé, avec la légende de "Signis a Sarmatis Resitvtis", que l'étendard est tiré de la Legio XXI annihilée Rapax a été rendu à Rome à la fin de la guerre. [116] Bien que les récits des guerres Roman-Iazyges de 89 et 92 après J. sont des guerres distinctes et non une continuation de la même guerre. [117] La ​​menace présentée par les Iazyges et les peuples voisins aux provinces romaines était suffisamment importante pour que l'empereur Trajan ait traversé le Danube moyen et inférieur à la fin de 98 au début de 99, où il inspecté la fortification existante et a lancé la construction de plus de forts et de routes.

Tacite, un historien romain, enregistre dans son livre Germanie, qui a été écrit en 98 après JC, que les tribus Osi ont rendu hommage à la fois aux Iazyges et aux Quadi, bien que la date exacte du début de cette relation soit inconnue. [118]

Sous la dynastie des Flaviens, les princes des Iazyges étaient formés dans l'armée romaine, officiellement comme un honneur mais en réalité servant d'otage, car les rois détenaient un pouvoir absolu sur les Iazyges. [119] Il y avait des offres des princes des Iazyges pour fournir des troupes mais celles-ci ont été refusées en raison de la peur qu'ils pourraient se révolter ou déserter dans une guerre. [120]

Guerres Daces Modifier

Une alliance entre les Iazyges et les Daces a conduit les Romains à se concentrer davantage sur le Danube que sur le Rhin. [121] Ceci est montré par le placement des légions romaines pendant le temps du règne d'Auguste, il y avait huit légions stationnées le long du Rhin, quatre stationnées à Mayence et quatre autres à Cologne. Moins de cent ans après le règne d'Auguste, cependant, les ressources militaires romaines s'étaient concentrées le long du Danube plutôt que du Rhin, [101] avec neuf légions stationnées le long du Danube et une seule au Rhin. À l'époque de Marc Aurèle, cependant, douze légions étaient stationnées le long du Danube. [121] Les Romains ont également construit une série de forts le long de toute la rive droite du Danube - de l'Allemagne à la mer Noire - et dans les provinces de Rhaetia, Noricum et Pannonia, les légions ont construit des forts de tête de pont. Plus tard, ce système a été étendu au bas Danube avec les castra clés de Poetovio, Brigetio et Carnuntum. La Classis Pannonica et la Classis Flavia Moesica ont été déployées respectivement à droite et au bas du Danube, elles ont cependant dû surmonter la masse de tourbillons et de cataractes des Portes de Fer. [121]

Première guerre dace Modifier

Trajan, avec l'aide des Iazyges, mena ses légions [e] en Dacie contre le roi Décébale, en l'an 101. [122] [6] Afin de traverser le Danube avec une si grande armée, Apollodore de Damas, les Romains ' architecte en chef, a créé un pont à travers les portes de fer en le faisant en porte-à-faux à partir de la face abrupte des portes de fer. De là, il créa un grand pont à soixante piliers qui enjambait le Danube. Trajan a utilisé cela pour frapper au plus profond de la Dacie, forçant le roi Décébale à se rendre et à devenir un roi client. [123]

Seconde Guerre Dace Modifier

Dès que Trajan est revenu à Rome, cependant, Decebalus a commencé à mener des raids en territoire romain et a également attaqué les Iazyges, qui étaient toujours une tribu cliente de Rome. [124] [125] Trajan a conclu qu'il avait fait une erreur en permettant à Decebalus de rester si puissant. [123] En 106 après JC, Trajan envahit à nouveau la Dacie, avec 11 légions, et, toujours avec l'aide des Iazyges - [122] [6] qui étaient la seule tribu barbare qui a aidé les Romains dans cette guerre - [f] [ 127] et la seule tribu barbare de la région du Danube qui ne s'est pas alliée à la Dacie. [127] Les Iazyges étaient la seule tribu à aider Rome dans les deux guerres Daces, [6] [128] ont poussé rapidement dans Dacia. Decebalus a choisi de se suicider plutôt que d'être capturé, sachant qu'il serait exhibé dans un triomphe avant d'être exécuté. En 113 après JC, Trajan a annexé la Dacie en tant que nouvelle province romaine, la première province romaine à l'est du Danube. Trajan, cependant, n'a pas incorporé la steppe entre la rivière Tisza et les montagnes de Transylvanie dans la province de Dacie, mais l'a laissée aux Iazyges. [129] De retour à Rome, Trajan a remporté un triomphe de 123 jours, avec de somptueux jeux de gladiateurs et des courses de chars. La richesse provenant des mines d'or de Dacie a financé ces somptueux événements publics et la construction de la colonne Trajane, qui a été conçue et construite par Apollodore de Damas. une description complète de la guerre dace. Des sources anciennes disent que 500 000 esclaves ont été capturés pendant la guerre, mais des sources modernes pensent que c'était probablement plus proche de 100 000 esclaves. [130]

Après les guerres daces Modifier

La propriété de la région d'Olténie devint une source de dispute entre les Iazyges et l'empire romain. Les Iazyges occupaient à l'origine la région avant que les Daces ne s'en emparent, elle fut prise pendant la deuxième guerre des Daces par Trajan, qui était déterminé à constituer la Dacie en province. [136] [122] [137] La ​​terre offrait une connexion plus directe entre la Mésie et les nouvelles terres romaines en Dacie, ce qui peut être la raison pour laquelle Trajan était déterminé à la garder. [138] La dispute a conduit à la guerre en 107-108, où le futur empereur Hadrien, alors gouverneur de Pannonie inférieure, les a vaincus. [136] [122] [139] Les termes exacts du traité de paix ne sont pas connus, mais on pense que les Romains ont gardé Oltenia en échange d'une certaine forme de concession, impliquant probablement un paiement d'hommage unique. [122] Les Iazyges ont également pris possession du Banat à cette époque, ce qui peut avoir fait partie du traité. [140]

En 117, les Iazyges et les Roxolani envahissent respectivement la Basse Pannonie et la Basse Mésie. La guerre a probablement été provoquée par des difficultés à se rendre visite et à commercer les uns avec les autres parce que Dacia se trouvait entre eux. Le gouverneur de la province dace Gaius Julius Quadratus Bassus a été tué lors de l'invasion. Les Roxolani se sont d'abord rendus, il est donc probable que les Romains se soient exilés puis ont remplacé leur roi client par l'un de leur choix. Les Iazyges concluent alors la paix avec Rome. [141] Les Iazyges et d'autres Sarmates ont envahi la Dacie romaine en 123, probablement pour la même raison que la guerre précédente, ils n'étaient pas autorisés à se rendre visite et à commercer les uns avec les autres. Marcius Turbo a stationné 1 000 légionnaires dans les villes de Potaissa et Porolissum, que les Romains ont probablement utilisées comme point d'invasion de Rivulus Dominarum. Marcius Turbo a réussi à vaincre les Iazyges les termes de la paix et la date, cependant, ne sont pas connus. [142]

Guerres marcomanes Modifier

En 169, les Iazyges, Quadi, Suebi et Marcomanni envahissent à nouveau le territoire romain. Les Iazyges menèrent une invasion à Alburnum pour tenter de s'emparer de ses mines d'or. [143] Les motifs exacts et les directions des efforts de guerre des Iazyges ne sont pas connus. [144] Marcus Claudius Fronto, général pendant les guerres parthes puis gouverneur de la Dacie et de la Haute Mésie, les retient quelque temps mais est tué au combat en 170. [145] Les Quadi se rendent en 172, le première tribu à le faire, les termes connus de la paix sont que Marc Aurèle a installé un client-roi Furtius sur leur trône et que les Quadi se sont vu refuser l'accès aux marchés romains le long du limes. Les Marcomanni acceptèrent une paix similaire mais le nom de leur client-roi n'est pas connu. [146]

En 173, les Quadi se rebellent et renversent Furtius et le remplacent par Ariogaesus, qui veut entamer des négociations avec Marcus. Marcus refusa de négocier car le succès des guerres marcomanes n'était pas en danger. [146] À ce stade, les Iazyges n'avaient pas encore été vaincus par Rome. n'ayant pas agi, Marcus Aurelius semble avoir été indifférent, mais lorsque les Iazyges ont attaqué à travers le Danube gelé à la fin de 173 et au début de 174, Marcus a redirigé son attention vers eux. Les restrictions commerciales sur les Marcomanni ont également été partiellement levées à cette époque, ils ont été autorisés à visiter les marchés romains à certaines heures de certains jours. Dans une tentative de forcer Marcus à négocier, Ariogaesus a commencé à soutenir les Iazyges. [147] Marcus Aurelius a mis une prime sur lui, offrant 1 000 aurei pour sa capture et livraison à Rome ou 500 aurei pour sa tête coupée. [148] [h] Après cela, les Romains ont capturé Ariogaesus mais plutôt que de l'exécuter, Marcus Aurelius l'a envoyé en exil. [150]

Au cours de l'hiver 173, les Iazyges lancèrent un raid sur le Danube gelé, mais les Romains étaient prêts à les poursuivre et les suivirent jusqu'au Danube. Sachant que les légionnaires romains n'étaient pas entraînés à combattre sur la glace et que leurs propres chevaux avaient été entraînés à le faire sans glisser, les Iazyges préparèrent une embuscade, prévoyant d'attaquer et de disperser les Romains alors qu'ils tentaient de traverser la rivière gelée. L'armée romaine, cependant, a formé un carré solide et a creusé dans la glace avec leurs boucliers afin qu'ils ne glissent pas. Lorsque les Iazyges ne pouvaient pas briser les lignes romaines, les Romains ont contre-attaqué, tirant les Iazyges de leurs chevaux en saisissant leurs lances, leurs vêtements et leurs boucliers. Bientôt, les deux armées étaient en plein désarroi après avoir glissé sur la glace et la bataille se réduisit à de nombreuses bagarres entre les deux camps, que les Romains gagnèrent. Après cette bataille, les Iazyges - et vraisemblablement les Sarmates en général - ont été déclarés le principal ennemi de Rome. [151]

Les Iazyges se sont rendus aux Romains en mars ou début avril 175. [152] [153] [154] Leur prince Banadaspus avait tenté la paix au début de 174 mais l'offre a été refusée et Banadaspus a été déposé par les Iazyges et remplacé par Zanticus. [i] [147] Les termes du traité de paix étaient sévères, les Iazyges devaient fournir 8 000 hommes comme auxiliaires et libérer 100 000 Romains qu'ils avaient pris en otage, [j] et il leur était interdit de vivre dans un rayon de dix milles romains (environ 9 milles ( 14 km) du Danube. Marcus avait l'intention d'imposer des conditions encore plus dures, il est dit par Cassius Dio qu'il voulait exterminer entièrement les Iazyges [157] mais a été distrait par la rébellion d'Avidius Cassius. [147] Au cours de cet accord de paix, Marc-Aurèle a rompu avec la coutume romaine selon laquelle les empereurs envoient les détails des traités de paix au Sénat romain, c'est le seul cas où Marc-Aurèle est enregistré pour avoir rompu cette tradition.[158] Sur les 8 000 auxiliaires, 5 500 d'entre eux ont été envoyés à Britannia [159] pour servir avec la Legio VI Victrix, [160] suggérant que la situation là-bas était grave, il est probable que les tribus britanniques, voyant les Romains préoccupés par la guerre en Germanie et en Dacie, avaient décidé de se rebeller. les cavaliers des Iazyges remportent un succès impressionnant. [159] Les 5 500 soldats envoyés en Grande-Bretagne n'ont pas été autorisés à rentrer chez eux, même après la fin de leur mandat de 20 ans. [161] Après que Marc-Aurèle eut battu les Iazyges, il prit le titre de Sarmaticus conformément à la pratique romaine des titres de victoire. [162]

Après les guerres marcomanes Modifier

En 177, les Iazyges, les Buri et d'autres tribus germaniques [k] envahirent à nouveau le territoire romain. [55] On dit qu'en 178, Marc Aurèle prit la lance sanglante du temple de Bellone et la lança dans le pays des Iazyges. [164] En 179, les Iazyges et les Buri sont vaincus et les Iazyges acceptent la paix avec Rome. Le traité de paix imposait des restrictions supplémentaires aux Iazyges, mais comprenait également quelques concessions. Ils ne pouvaient s'installer sur aucune des îles du Danube et ne pouvaient pas garder de bateaux sur le Danube. Ils étaient cependant autorisés à visiter et à commercer avec les Roxolani dans toute la province de Dacie avec la connaissance et l'approbation de son gouverneur, et ils pouvaient commercer sur les marchés romains à certaines heures et certains jours. [55] [165] En 179, les Iazyges et les Buri ont rejoint Rome dans leur guerre contre les Quadi et les Marcomanni après avoir obtenu l'assurance que Rome poursuivrait la guerre jusqu'au bout et ne conclurait pas rapidement un accord de paix. [166]

Dans le cadre d'un traité conclu en 183, Commode interdit aux Quadi et aux Marcomanni de faire la guerre aux Iazyges, aux Buri ou aux Vandales, suggérant qu'à cette époque, les trois tribus étaient des tribus clientes fidèles de Rome. [167] [168] En 214, cependant, Caracalla a mené une invasion dans le territoire des Iazyges. [169] En 236, les Iazyges envahissent Rome mais sont vaincus par l'empereur Maximinus Thrax, qui prend le titre de Sarmaticus Maximus suite à sa victoire. [170] Les Iazyges, Marcomanni et Quadi ont attaqué la Pannonie ensemble en 248, [171] [172] et à nouveau en 254. [173] Il est suggéré que la raison de la forte augmentation du nombre de raids d'Iazyx contre Rome était que le Les Goths ont mené des raids réussis, qui ont enhardi les Iazyges et d'autres tribus. [174] En 260, les Goths prennent les villes de Tyras et Olbia, coupant à nouveau le commerce des Iazyges avec la steppe pontique et la mer Noire. [56] De 282 à 283, l'empereur Carus a mené une campagne réussie contre les Iazyges. [173] [175]

Les Iazyges et Carpi ont attaqué le territoire romain en 293, et Dioclétien a répondu en déclarant la guerre. [176] De 294 à 295, Dioclétien leur fit la guerre et gagna. [177] [178] À la suite de la guerre, certains des Carpi ont été transportés sur le territoire romain afin qu'ils puissent être contrôlés. [179] De 296 à 298, Galère fait campagne avec succès contre les Iazyges. [180] [175] En 358, les Iazyges sont en guerre avec Rome. [181] En 375, l'empereur Valentinien a eu un accident vasculaire cérébral à Brigetio alors qu'il rencontrait des envoyés des Iazyges. [l] [183] ​​À l'époque de la migration gothique, qui a conduit les Iazyges à être entourés sur tes frontières nord et est par des tribus gothiques, et plus intensément pendant le règne de Constantin Ier, une série de travaux de terrassement connue sous le nom de Dykes du Diable (Ördögárok) a été construit autour du territoire Iazygian, [184] [185] peut-être avec un degré d'implication romaine. Higham suggère que les Iazyges sont devenus plus fortement liés aux Romains au cours de cette période, avec une forte influence culturelle. [185]

Histoire tardive et héritage Modifier

Dans l'Antiquité tardive, les récits historiques deviennent beaucoup plus diffus et les Iazyges cessent généralement d'être mentionnés en tant que tribu. [186] [187] À partir du 4ème siècle, la plupart des auteurs romains cessent de faire la distinction entre les différentes tribus sarmates et se réfèrent plutôt à tous comme Sarmates. [188] À la fin du IVe siècle, deux peuples sarmates ont été mentionnés – les Argaragantes et les Limigantes, qui vivaient sur les côtés opposés de la rivière Tisza. Une théorie est que ces deux tribus se sont formées lorsque les Roxolani ont conquis les Iazyges, après quoi les Iazyges sont devenus les Limigantes et les Roxolani sont devenus les Argaragantes. [186] [187] Une autre théorie est qu'un groupe de tribus slaves qui ont progressivement migré dans la région étaient inféodés aux Iazyges. Les Iazyges sont devenus connus sous le nom d'Argaragantes et les Slaves étaient les Limigantes. [189] Encore une autre théorie soutient que les Roxolani ont été intégrés aux Iazyges. [190] Indépendamment de ce qui est vrai, au 5ème siècle les deux tribus ont été conquises par les Goths [191] [192] [193] [194] et, à l'époque d'Attila, ils ont été absorbés par les Huns. [195]

L'Empire romain Modifier

Les Iazyges ont souvent harcelé l'Empire romain après leur arrivée dans le bassin pannonien, cependant, ils ne sont jamais devenus une véritable menace. [196] Au cours du 1er siècle, Rome a utilisé la diplomatie pour sécuriser ses frontières nord, en particulier sur le Danube, en se liant d'amitié avec les tribus et en semant la méfiance entre les tribus les unes contre les autres. [197] Rome a défendu sa frontière danubienne non seulement en repoussant les raids, mais aussi en exerçant une influence diplomatique contre les tribus et en lançant des expéditions punitives. [198] [199] [200] La combinaison d'influence diplomatique et d'expéditions punitives rapides a permis aux Romains de forcer les diverses tribus, y compris les Iazyges, à devenir des États clients de l'Empire romain. [200] Même après que les Romains aient abandonné la Dacie, ils ont constamment projeté leur puissance au nord du Danube contre les tribus sarmates, surtout pendant les règnes de Constantin, Constance II et Valentinien. [201] À cette fin, Constantin a construit un pont permanent sur le moyen Danube afin d'améliorer la logistique des campagnes contre les Goths et les Sarmates. [200] [202]

Un autre élément clé de la relation entre l'Empire romain et les tribus sarmates était l'établissement de tribus sur les terres romaines, les empereurs acceptant souvent des réfugiés des tribus sarmates sur le territoire romain voisin. [203] Lorsque les Huns sont arrivés dans les steppes russes et ont conquis les tribus qui s'y trouvaient, ils n'avaient souvent pas la capacité martiale pour forcer les tribus nouvellement conquises à rester, ce qui a conduit à la migration et à l'installation de tribus comme les Greuthungi, les Vandales, les Alains et les Goths. au sein de l'Empire romain plutôt que de rester les sujets des Huns. [204] L'Empire romain a bénéficié de l'acceptation de ces tribus de réfugiés, et a ainsi continué à leur permettre de s'installer, même après que des traités aient été conclus avec des chefs hunniques tels que Rugila et Attila qui stipulaient que l'Empire romain rejetterait toutes les tribus de réfugiés, avec des rivales ou les tribus soumises des Huns étant chaleureusement accueillies par les chefs romains dans les Balkans. [205]

Archéologie Modifier

À l'époque de Trajan, les Romains ont établi des routes entre la Dacie et la Pannonie, avec des preuves de biens romains apparaissant sur les terres lazygiennes vers 100 après JC, en grande partie centrées à proximité d'importants croisements de rivières. De plus, un petit nombre d'inscriptions et de bâtiments romains ont été réalisés au cours de cette période, ce que l'érudit Nicholas Higham déclare suggérer soit un degré élevé de romanisation, soit la présence de postes diplomatiques ou militaires sur le territoire lazygien. Les marchandises romaines étaient répandues au IIe et au début du IIIe siècle de notre ère, en particulier près d'Aquincum, la capitale de la Pannonie inférieure romaine, et dans la région située à l'est de la vallée de Tizsa. [206]

Roxolani Modifier

Les Iazyges avaient également une relation étroite avec les Roxolani, une autre tribu sarmate, à la fois économiquement et diplomatiquement. [55] [165] [200] [139] Pendant la deuxième guerre Dace, où les Iazyges ont soutenu les Romains, tandis que les Roxolani ont soutenu les Daces, les Iazyges et Roxolani sont restés neutres l'un envers l'autre. [207] Après l'annexion romaine de la Dacie, les deux tribus sont effectivement isolées l'une de l'autre, jusqu'à la concession de paix de 179 de l'empereur Marc Aurèle qui permet aux Iazyges et aux Roxolani de traverser la Dacie, sous réserve de l'approbation du gouverneur. [55] [165] [200] En raison de la nouvelle concession leur permettant de commercer avec les Roxolani, ils pouvaient, pour la première fois depuis plusieurs siècles, commercer indirectement avec la steppe pontique et la mer Noire. [54] On pense que les Iazyges ont voyagé à travers la Petite Valachie jusqu'à ce qu'ils atteignent la plaine de Valachie, mais il y a peu de preuves archéologiques pour le prouver. [208] Les coquillages de Cypraea ont commencé à apparaître dans cette région dans le dernier quart du IIe siècle. [209]

Quadi Modifier

L'érudit Higham suggère qu'il y avait un certain degré de « collaboration à long terme » entre les Iazyges et les Quadi, notant qu'ils étaient alliés à la fin du IIe siècle après JC, et que les Iazyges leur cédèrent les parties occidentales de leurs terres peu de temps après. arrivant dans le bassin pannonien, apparemment sans conflit. [93]


L'enterrement d'un cheval et d'un char de 1800 ans découvert en Croatie - Histoire

J'ai trouvé ça sur Reddit. Mais c'était juste la photo.

Il est peu probable que quiconque doute de la découverte croate. Mais bien sûr, il y a 1800 ans, c'était le moment de grande écoute pour Néphites contre Lamanites, The Rumble that Shook a Continent !!

Mec, oh mec, mormon ghawd est un fils de ruche rusé ! Huit ou neuf versions de la vision la plus importante JAMAIS, mais il cache toutes les preuves matérielles du livre le plus correct jamais écrit !

Ce qui serait vraiment hilarant, c'est une ancienne ruine dans le Vieux Monde où une équipe de tapirs a été retrouvée enterrée dans le harnais d'un char !

Modifié 1 fois. Dernière modification le 04/11/2019 à 19:14 par Elderolddog.

Je savais déjà que l'église est vraie, mais je ne sais pas quelle église, où, quand ou quoi que ce soit d'autre

Je l'ai appris au cours d'un rêve après avoir mangé de la viande douteuse, alors j'étais probablement en train de casser le WoW, ça me sert bien.

La bonne approche consiste à se demander comment un char néphite a trouvé le chemin de la Croatie.

Est-il possible que les Néphites aient été très économes et aient vendu tous leurs chars usagés à des marchands phéniciens en Croatie ?

Est-il possible que la technologie des barges Jarédites ait été ravivée et utilisée pour transporter des chars usagés à travers l'Atlantique ?

Venez passer une soirée spéciale avec nous à l'Institut Maxsmell samedi prochain alors que Daniel Feederson accueille un panel spécial d'érudits fidèles explorant un nouveau développement passionnant dans l'érudition du Livre de Mormon basé sur des preuves indiquant que d'anciens commerçants néphites ont vendu pratiquement tous les artefacts du Nouveau Monde, ainsi que d'autres biens et antiquités aux anciens Phéniciens afin de financer leurs batailles finales avec les Lamanites.


Voir la vidéo: Hoida hevosen lihakset ennen ja jälkee (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Wiellaby

    Il y a quelque chose dans ce domaine. Je suis d'accord avec vous, merci pour l'explication. Comme toujours, tout ingénieux est simple.

  2. Mazukree

    Remarquablement, des informations très drôles

  3. Kailene

    Oui, c'est toute la fiction



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